La Modernité Rend Elle Heureux

lui-même. En admettant avec Emmanuelle Saucourt que « le conte est le lieu où s’articule différents champs des préoccupations des anthropologues, il est un espace impalpable et intemporel de la parole en performance, où se côtoient tradition et modernité, enseignement et divertissement, savoir technique et artistique, croyance et connaissance, organisation sociale et représentation de la personne, représentation du monde et symbolisme », il apparait que le conte fait partie de la vie de tous les

sociaux révélés par la sociologie 35 4) Le contrôle social, trois exemples, Emile Durkheim, Pierre Clastres et Norbert Elias 36 a) Pierre Clastres, la société tribale et sa cohésion 37 b) La société traditionnelle 38 c) Norbert Elias et la modernité 39 Sixième leçon : Max Weber (1864-1920) une sociologie compréhensive du monde moderne 41 1) Fonder une science nouvelle et son objet 41 2) Fonder une méthode qui lui soit propre 42 a) Un outil spécifique, l'idéal-type 43 b) L'éthique protestante

poètes ont bouleversés les codes de la poésie et ont contournés les règles de bases des poèmes de leurs confrères. La poésie célèbre aussi la ville, les auteurs ici peignent des tableaux de paysages urbains qui nous renseignent sur leur vision de la modernité des cités et de l’ambiance globale qui se ressent dans un environnement qui peut nous être inconnu ou familier. La poésie s'inspire d’objets également, les contemporains décrivent leurs temps et les choses dont ils se servent chaque jour sont une

à mettre de côté ses émotions et sa quête de répondre aux questions difficiles qu'elle se pose sur sa propre position face à l'univers. Laurence ne supporte pas que sa fille puisse devenir la femme insensible qu'elle est elle-même devenue. Elle se rend malade en signe de protestation et parvient, au nom de l'équilibre du foyer, à obtenir une chance que ses enfants soient différents. Le roman est parmi les œuvres moins connues de Beauvoir, mais demeure néanmoins un texte important en ce qu'il nous

et le traité d'initiation17". Ils ont tous les trois relevé des éléments essentiels du livre et montré leur participation à l'unité générale qui est celle de l'itinéraire du narrateur enraciné dans une tradition et ouvert sur l'urgence de la modernité, un narrateur dans la quête, en exil, étranger. Cependant, l'article de L. Sebbar est d'un intérêt peut-être plus grand, dans la mesure où il suggère la manière dont il conviendrait de lire l'oeuvre : "Le lecteur, emporté dans la Phantasia, s'étonne

Comparatismes en Sorbonne n° 1 Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Études réunies par Audrey Giboux Edward Burne-Jones, The Wheel of Fortune, 1883 (Musée d’Orsay, Paris) TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Comparatismes en Sorbonne n° 1 Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Études réunies par Audrey Giboux TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? REMERCIEMENTS Ce recueil d’articles est issu du colloque qui s’est déroulé

savoir si la vie en société fait partie de la nature humaine partant du fait même que la société où nous vivons est le théâtre de crises, de conflits, de guerres. L’on se demande la possibilité d’une société harmonieuse où tout le monde puisse être heureux et s’épanouir. Kant reconnaîtra alors que l’être humain manifeste une ambivalence vis-à-vis du fait social. Il serait à la fois réfractaire et disposé à la vie sociale, ce qu’il nomme « l’insociable sociabilité de l’homme » et non un « homo homini

permettrait de comprendre l’évolution d’Apollinaire (et, en partie, de la poésie de langue française) du symbolisme finissant de « L’Ermite » (qui s’achemine vers un « verger pantelant / Plein du râle pompeux des groseillers sanglants », p.83) à la modernité des « troupeaux d’autobus mugissants » de « Zone » (p.10).2 Quel chemin devais-je prendre, quel plan devais-je suivre ? Avec mon directeur de recherches, j’ai décidé de commencer par une première partie que j’ai intitulée « Le contexte et la composition

désir de liberté, d’être soi. Ainsi, la littérature tunisienne se caractérise par la critique de la France coloniale (1ère génération) et de la Tunisie contemporaine (2e et 3e générations), par l’expression d’un tiraillement entre la tradition et la modernité, par la nostalgie (l’enfance est une période prisée) et par la revendication d’une orientalité mais aussi d’une double culture. Les destinataires de ces œuvres sont les Tunisiens mais aussi les Français. La culture arabe traditionnelle qui reposait

symbolique procède par images et analogues, à la différence de lapensée logique. Pour Platon, les réalités concrètes ne sont que des images des idées pures. En littérature, le mot symbole combine les deux définitions précédentes : comme en religion, il rend une réalité abstraite en une image concrète Page 2 Jean Moréas Jean Moréas est un poète symboliste grec d'expression française (1856 - 1910). Issu de deux grandes familles grecques, fils de magistrat, Jean Moréas reçoit une éducation