La Monstruosité En Litterature

l’intérêt pédagogique Classique de la littérature jeunesse, Le Roi Arthur de Michael Morpurgo est une synthèse réussie de la légende arthurienne : puisant dans les sources médiévales avec talent, l’auteur met à la portée des jeunes lecteurs une matière vive et littérairement aboutie. L’enchâssement du récit d’Arthur dans l’aventure du jeune héros que nous découvrons au premier chapitre permet d’aborder simplement un des mythes les plus prolifiques de notre littérature, tout en créant une identification

roman classé parmi les « œuvres contemporaines françaises ». Comment considérer comme « contemporain » un roman paru en 1947, il y a plus d’un demi-siècle ? La littérature contemporaine, selon l’acception la plus courante, se limite à celle de ces vingt dernières années. Quand on réfléchit à la périodisation de l’histoire de la littérature au XXe siècle, en effet, on repère généralement une césure dans les années 80. L’œuvre de Giono, mort en 1970, se situe bien avant ce tournant. Les textes officiels

des hommes de son temps : l'analyse est équilibrée et le style concis. Ainsi le portrait que trace l'historien des empereurs et de leur entourage est-il impitoyable : obsession du complot chez Tibère, faiblesse indigne d'un prince chez Claude, monstruosité de Néron. L'entourage - composé d'Agrippine, la mère de Néron, et des affranchis, exécuteurs des basses œuvres - est au diapason. L'assassinat est l'arme favorite du pouvoir. De cette œuvre, Racine tirera le sujet d'une de ses tragédies : Britannicus

obligations en vigueur dans un groupe ou dans une société. La morale vise l'universel Ethique : sagesse de l'action qui se préoccupe du caractère singulier de chaque situationla morale doit être subordonnée à l'éthique pour ne pas conduire à la monstruosité morale par accès de moralité. On peut considérer que dans le domaine éthique nous ne pouvons pas utiliser une seule méthode mais nous devons en admettre plusieurs. La délibération n'est pas le début de notre vie éthique mais son aboutissement.

c'est-à-dire, sur sa définition et les outils qu'il utilise. Nous enchainerons ensuite avec les dénonciations qu'il met en place pour faire réagir le lecteur tout en introduisant une part de réalisme. Pour finir, nous verrons pourquoi on peut parler de littérature cauchemardesque. Nous allons étudier dans cette première partie, la notion d'anti-utopie, la fiction comme base du roman anti-utopique et les outils qu'il possède. Pour comprendre la notion d'anti-utopie ou contre-utopie, il est nécessaire

empêtre les corps, qui fait « se traîner » le poète dans le monde, qui l’enferme « cachot humide » (Spleen)2) Les boues urbaines : Les déchets, les marginaux, les laissés pour compte ( voir « Tableaux parisiens »)3) Les monstruosités morales :Le nom de la souillure et de l’impureté morale Voir « L’Irrémédiable », « Race de Caïn », « Moesta et errabunda » (« ici la boue est faite de nos pleurs ») 2ème partie : les « agents chimiques

détermine d'après Marcelin Pleynet3 la "situation paradoxale" de Lautréamont dans la littérature française : "Sans lui notre culture reste incomplète et comme inachevée, notre littérature apparaît toute entière tournée vers une image nostalgique, un projet de pure répétition. Et cependant il ne peut trouver place au sein de cette culture qu'en la contestant jusque dans ses fondements, il ne peut provoquer cette littérature dans un procès où il est cause et partie, qu'en la fixant dans sa manie." Cette

Séquence 3 : Les pensées de Blaise Pascal Grandeur et Misère de l’Homme. Liasses II et VIII Domaine d’étude : Littérature et débats d’idées. Problématique : Comment, par quel procédé apte à convaincre et persuader, Pascal va-t-il écrire à la fois une apologie (c'est-à-dire un éloge) du christianisme et une anthropologie (une vision, une étude de la condition humaine de la grandeur et de la misère de l’Homme) ? Séance 1 : BLAISE PASCAL « Cet effrayant génie » (Chateaubriand).

HLLM222 – Littérature comparée 2 Cours du jeudi 5 février 2015 Texte 2 : Virgile, Eneïde, VI, 264-336, Enée au pays des morts L’Eneide est une épopée constituée de douze chants. Elle reprend le même type de structure que ses illustres prédécesseurs l’Iliade et l’Odyssée, allant même jusqu’à emprunter à l’une et à l’autre ses thématiques principales. Le héros Enée, fils d’Anchise et de Vénus, est le seul survivant de la famille royale troyenne : par la volonté des dieux, il a fui Troie en flammes

Montherlant. “Mon père m’aimait beaucoup, je l’aimais aussi beaucoup, mais il n’était vraiment pas très intellectuel. Je lui faisais un peu peur, il se disait : “Qu’est-ce que c’est que ce monstre ?” Nous n’étions pas très à l’aise ; tandis que ma monstruosité convenait très bien à ma mère et à ma grand-mère”. (Archives du XXe siècle, p. 27). La mère de Montherlant avait été entre 1890 et 1894 une des jeunes filles les plus “lancées” de Paris. “Mlle de Riancey était singulière en un temps