La Monstruosité

le narrateur décrit l’aspect répugnant de l’étude dans le passage qui suit : «Cette étude obscure, grasse de poussière, avait donc, comme toutes les autres, quelque chose de repoussant pour les plaideurs, et qui en faisait une des plus hideuses monstruosités parisiennes.»(p.14) Tout en mentionnant que l’étude se situe à paris, cette hyperbole exprime l’ampleur du manque de propreté dans les études et cela démontre que les avoués n’en prennent pas soin. Entre autres, cela sous-entend aussi qu’ils ne

la Bête, J-M. Leprince de Beaumont, 1757 Problématique : Un conte merveilleux qui fait réfléchir sur la question de l’Homme. Les possibles axes de lecture Axe 1 : Un conte merveilleux à visée argumentative1 Axe 2 : Remise en cause de la monstruosité physique à travers le Bête, à travers la figure du monstre plein de bonté (monstre au grand cœur) 1) La générosité des monstres et ses valeurs morales 2) Un monstre qui se rapproche de l’humain → processus d’humanisation 3) Opposition entre

elle-même une sorte de réflexion sur la laideur : on rencontre des personnages beaucoup plus horribles que la bête. Comment les moeurs/croyances/valeurs de l'époque ont-ils influencé le développement de ces personnages et le concept de beauté et de monstruosité/laideur? Les mœurs et les valeurs de l’époque peuvent-ils expliquer certaines des différences fondamentales entre les différentes versions?

Sénèque. 64: incendie de Rome. Rumeur: prétention immobilière. Chrétiens persécutés. Ennemi n 1 par le Sénat. Il se tranche la gorge en 68. Il construit un grand palais: Domus Auréa Passioné de théatre. Considéré comme un tyran. Symbole de la monstruosité , meutres de sa famille (-27 à 68) LA DYNASTIE DES FLAVIENS (+69 - +96 ) 1 VESPASIEN 2 TITUS Cursus honorum initie la construction du Colisée. Construction du Temple de la Paix + aqueducs. Conquêtes en Palestine. Encercle

littéralement Le fait que je fasse référence aux roses m’a servi à donner un avis sur le nombre de morts que ces batailles à répétitions faisaient. Ce sont ces fleurs, principalement utilisées, que les familles déposent au pied des tombes. Cette monstruosité qui, je pense, ne peut s’exprimer d’une autre manière afin de ne pas déstabiliser les personnes qui lisent mes textes. Lorsque je parle de ‘‘choses’’ je n’inclue pas que les transmissions d’informations mais aussi la façon dont on devrait raconter

que cela ne se fera pas. Cependant le mal moral qui tient une place prépondérante dans Candide, me semble être celui où vous désiriez exprimer votre douleur, votre souffrance ainsi que votre vision du monde, ainsi pour commencer vous dénoncez la monstruosité absurde de la guerre, la malhonnêteté commerciale et l’esclavage pour des raisons économiques et plus important que tout cela, à vos yeux l’hypocrisie et le fanatisme viennent se positionner tout en haut de vos préoccupations. Ainsi vous nous dépeignez

siège des désirs refoulés du sujet, auxquels renvoie justement l’ombre. La séquence qui introduit le film offre d’intéressantes pistes pour approfondir la correspondance entre Dracula et l’inconscient. Le narrateur y explique les origines de la monstruosité du comte : Dracula est l’héritier d’une famille de haute aristocratie issue d’une lignée de sang noble. Ici, la question de la filiation et de l’héritage contribue au discours sur le caractère hérité de l’inconscient qu’on définissait, avant les

C'est cet astre auréolé de mystère, qui donne lieu à de multiples et divers développements, évoquant aux personnages pureté et mort, hystérie et débauche, mystère et folie ... Liée au personnage de Salomé, dont il révèle à la fois la beauté et la monstruosité (Salomé est tuée après être apparue à la lueur d'un clair de lune), elle est aussi associé au prophète Iokanaan quand elle déclare : "On dirait une image d'argent. Je suis sûre qu'il est chaste, autant que la lune. Il ressemble à un rayon d'argent

« cheuveux » ( vers 2), ou encore « dos » (vers 6), la connotation animale elle est facilement remarquable. En effet, il utilise des termes qu’on emploie pour évoquer un cheval comme « l’échine » au vers 9, et « la croupe » au vers 13 pour accentuer la monstruosité du corps décrit. Finalement, nous allons parler de la façon que Rimbaud a de décrire Vénus anadyomène. On remarque que dans ce sonnet le camps lexical associé est celui du corps car dans le vers 1 on évoque la « tête », tandis qu’au vers 14 on

serait intéressant de visualiser le film de Roberto Benigni "La vie est belle" pour vivre l’histoire sous un autre point de vue. En effet, l’émotion dégagée à la fois dans le film et dans l’album permettrait de faciliter la compréhension de la monstruosité des faits. L’étude de l’album se fera par une lecture progressive qui suit les étapes principales de la structure narrative de l’œuvre. Pour cela, je procèderai à un découpage séquentiel du récit permettant son dévoilement progressif. En m’appuyant