La Montée Des Fanatismes

portrait de la tyrannie : « botte d'un maître sur la poitrine » ; «  sabre du dictateur » et «  au poids faux du mauvais juge ». ces images utilisées permettent de toucher encore une fois l'auditoire. L'auteur met en garde contre le crime, le fanatisme et la voracité des ambitieux. Conclusion partielle de la première partie : zola apostrophe la jeunesse et l’exhorte à s'engager dans l'actualité à reconnaître l'héritage légué par un siècle de lutte, il met en garde la jeunesse contre toute

cafards. J’ai entendu des rires dans là-haut. J’aime savoir pourquoi il y a des rires. J’ai enlevé la chaîne du mur et je l’ai tournée autour de moi. J’ai marché sans faire de bruit jusqu’à l’escalier qui va à là-haut. Il crie quand je vais dessus. Je monte en faisant glisser mes jambes parce que sur l’escalier je ne peux pas marcher. Mes pieds s’accrochent au bois. Après l’escalier, j’ai ouvert une porte. C’était un endroit blanc comme le blanc qui tombe de là-haut quelquefois. Je suis rentré et je suis

dès le départ par un préjugé anti- protestant: la rumeur publique est donc que Marc ait désire se convertir au catholicisme et que ses parents l’ aient tué pour cette raison. Voltaire croit tout d’ abord à la culpabilité des Calas et à un excès de fanatisme huguenot. Mais les contradictions du jugement modifient son opinion. Convaincu de l’innocence du père supplicié, il prend l’ affaire en main: il écrit son Traité sur la Tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (en 1763). L’ arrêt du Parlement

18 mars 1762: Jugement des co-accusés. Pierre est banni, sa mère, Jeanne Viguière et Lavaisse sont acquittés. 3) L’enquête de Voltaire Informé de l’affaire Voltaire, sans d’abord s’interroger sur la culpabilité des Calas, conclut au fanatisme des protestants. Mais on sent à travers ses lettres que le doute le tenaille. Il va tenter pendant plusieurs semaines, de s’informer aux sources les plus sûres.

et la justice dans la société africaine. Quant à l'évolution historique, trois étapes, approximativement, marquent la pénétration chrétienne en Afrique. La première n'a intéressé que l' Afrique du Nord et du Nord-Est et s'est interrompue avec la montée de l'islam. La deuxième date de la fin du XVème siècle, époque à laquelle les navigateurs européens arrivaient sur la côte de l' Afrique. La troisième a débuté à la fin du XVIIIème siècle et n'est pas encore achevée. Le christianisme est arrivé en

pouvoir judicatoire que recèle la raison et l’étendue de son domaine de L Gravure frontispice de l’Encyclopédie juridiction, on a confiance que par la seule force de la raison critique, les ténèbres de l’ignorance et de la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement

Moli re 1. Biographie de l auteur (éléments essentiels) 15 Janvier 1622, naissance de Jean-Baptiste Poquelin. Son p re voulait qu il lui succ de en tant que tapissier du roi, ce qui lui aurait assur une vie bourgeoise mais il refuse. En 1643, il monte avec des amis (dont Madeleine B jart) une troupe, l Illustre-Th âtre. En 1645, faillite de l Illustre-Th âtre et emprisonnement de Jean-Baptiste Poquelin pendant quelques jours. De 1648 à 1658, il rejoint une nouvelle troupe qui parcourt la Province

privilégiée d’une croyance. La puissance publique promeut le bien commun. Elle devra donc être neutre sur le plan confessionnel et développer, par l’instruction, l’exercice autonome du jugement, afin que tous apprennent à vivre leurs convictions sans fanatisme ni intolérance. Ainsi comprise, la laïcité n’est pas de l’ordre d’une option spirituelle particulière, mais constitue une condition de possibilité fondamentale de la vie publique. On ne saurait en conséquence la renégocier sans cesse, notamment au

scientifique - La dislocation sociale - La perte des syndicats - La monter de l’individualisme - La montée du communautarisme Incivilité La persistance et discrimination ethnique L’échec relatif de la politique de la ville L’HUMANITE Les risques écologiques majeures (le nucléaire, le Japon, Tchernobyl, le réchauffement climatique) La montée de la pollution dans les pays émergents (japonais) L’écart entre les espoirs que font naître les accords internationaux

philosophe, selon Dumarsay, tient à la conception de sa morale : elle est laïque et non religieuse. Il agit au non de la société civile, qui a remplacé toute forme de divinité. Refusant l'obscurantisme de la superstition, entretenue par l'Eglise, du fanatisme, il s'éloigne de la religion. Marivaux, dans son « cabinet du philosophe » se pose en observateur du monde et aborde tous les sujets. Il donne un aperçu représentatif de la définition du « philosophe ». Les limites de cette définition