La Montée Des Fanatismes

1) Eichmann a contribué à l’extermination des Juifs, par ambition et par obéissance aux lois.  De fait, il fut déclaré «normal» par des psychologues et par le prêtre qui le visité en prison, ce  qui prouve qu’il ne l’a pas fait par méchanceté, par fanatisme, par haine (de fait il n’avait pas  de raisons de détester les Juifs), etc. Voulant avoir une meilleur position social (car il n’était  qu’un représentant de commerce pour la Compagnie de pétrole de Vacuum), il joignit le parti  national­socialiste

de la liberté de conscience et ouverture d'esprit à l'égard de ceux qui professent une religion ou des doctrines religieuses différentes. -Dans ce Traité sur la Tolérance, Voltaire invite à la tolérance entre les religions et prend pour cible le fanatisme religieux (plus particulièrement celui des jésuites chez lesquels il a fait de brillantes études étant jeune homme) et présente un réquisitoire contre les superstitions accolées aux religions. -L'intolérance est devenue reine, enrobée de bonnes

Jeu des possibles illustre sa prise de position. « Rien n’est aussi dangereux que la certitude d’avoir raison », telle est la phrase aussi catégorique qu’accablante qui constitue l’ouverture de ce texte. Dans un premier temps, l’auteur dénonce le fanatisme et le dogmatisme qui s’appuient sur une subjectivité destructrice. Ensuite, il les compare et les oppose à la science avant de présenter le rôle bienfaiteur de celle-ci. [...] Cependant, les premières cibles de cette accusation sont probablement

L’ÉGLISE ET DE L’ÉTAT DU 9 DÉCEMBRE 1905, la religion devient une affaire privée. https://www.youtube.com/watch?v=WKEdJ2DqCwA Histoire de la laïcité en France, LIPE, 10mn23 II) Une laïcité qui doit toujours être réaffirmée -Dans un monde où les fanatismes religieux et le communautarisme (= le fait de se replier sur un groupe communautaire) se développent, l’idéal laïque doit être réaffirmé car il est souvent contesté (par ceux qui veulent redonner à la religion leurs privilèges publics) ex: régime

partagent aussi les mêmes dérives; le fanatisme qu'il soit issu de l'un ou de l'autre entraine des excès dangereux. On a assisté à des carnages dans des stades (Heyzel) ou à des mises à sac de villes (Rotterdam). Des compétitions sportives ont été aussi la cause de guerres entre Etats (Honduras - Salvador dans les années 1970). Enfin, l’hystérie de certains supporters n’est pas sans rappeler les transes vécues par les adeptes de certaines sectes… Ce fanatisme sportif a été et est toujours très exploité

consiste à développer ses connaissances, et à émanciper sa pensée, parfois vulgairement. On peut aussi y observer une foi dans le progrès. Durant ce mouvement il y a eu une grande montée de la philosophie. Il prend aussi de nouveaux styles de thème, comme la critique des préjugés ou encore la lutte contre le fanatisme, les superstition ou le surnaturel. Exemples d'artistes: -Voltaire -Diderot Le Romantisme (XIX): Le Romantisme est un mouvement littéraire et artistique en rupture avec les règles

renouveau du bouddhisme , attrait des religions orientales, succès des charismatiques. Elle est aussi marquée par la montée du fanatisme et de l'intégrisme , incroyablement prêt à la violence pour s’imposer. Que signifie ce retour en force des religions ? Répond-il à la recherche de soi-même dans un monde devenu étranger ? Est-il la réponse à la quête identitaire ? Est-il une semence de fanatisme ou prélude-t-il à l'avènement d'une paix ?

Charles-Louis de Secondat, baron de Montesquieu, est né le 18 janvier 1689. Jusqu'à l’âge de 11 ans, il passe son enfance au château de La Brède 1696 Mort de sa mère. 1708 Après de brillantes études de droit à Bordeaux, il devient avocat. Il monte ensuite à Paris où il rencontre de nombreux hommes de lettres, ainsi que des savants. 1713 Héritier du château de la Brède et de ses riches vignobles après la mort de son père, il mène une vie fidèle à ses devoirs de magistrat. 1714 Il devient

ni connaître les causes qui les font mouvoir, sans même songer qu’il y en ait. Le philosophe au contraire démêle les causes autant qu’il est en lui, et souvent même les prévient, et se livre à elles avec connaissance : c’est une horloge qui se monte, pour ainsi dire, quelquefois elle-même. Ainsi il évite les objets qui peuvent lui causer des sentiments qui ne conviennent ni au bien-être, ni à l’être raisonnable, et cherche ceux qui peuvent exciter en lui des affections convenables à l’état

préserver l’autorité incontestable du pouvoir royal, d’où la montée de contestation. III : L’évolution du contexte intellectuel 1) La religion A la fin de la révolution anglaise l’accord de paix de Westphalie met fin aux guerres de religions en XVII et XVIII. La religion est alors perçue comme un facteur de conflits pouvant entrainer la ruine des royaumes. On valorise donc désormais la connaissance et la raison au détriment du fanatisme religieux. 2) Les progrès scientifiques -Botanique(Buffon)