La Morale De La Tortue Et Les Deux Canards

01 Institut Universitaire de Formation des Maîtres Site web : www.lille.iufm.fr Ecole interne de l'Université d'Artois Remerciements Je remercie mes directeurs de mémoire Mme PREVOST et Mr Bonini pour m’avoir aiguillé pendant ces deux ans. Je remercie également Mme DUHEN qui a eu la gentillesse de m’accueillir dans sa classe pendant 4 matinées pour me permettre de mener moi-même mes séances. Enfin, je remercie Mlle LLABRES pour sa relecture de mon mémoire avant son dumas-00735136

: il use d’une énumération à l’imparfait d’habitude « il s’étirait, s’ébattait et se vautrait sur son lit un certain temps pour mieux détendre ses esprits animaux » insistant sur la durée, idée renforcée par le CCT « un certain temps » (l.4).  Les deux derniers verbes, péjoratifs, assimile même l’enfant à un jeune animal. Est ensuite illustré le manque d’hygiène, avec l’évocation du vêtement qui contredit l’affirmation première du CC manière « s’habillait

vie et de grâce. Sa mère lui dit un soir : Demain, nous mettrons sur le métier une grande couverture. Nous irons planter les montants dans la campagne. La voisine nous accompagnera. Au matin, elle prit deux montants bien solides et une grosse pelote de laine. Elle appela la voisine et toutes deux partirent emmenant la fillette. Elles laissèrent le village loin derrière elles et atteignirent une colline. Elles s'arrêtèrent. La mère dit alors à l'enfant : Nous allons enfoncer les montants dans la

1690, reprint Le Robert, 1978, article « Allégorie »  : « Figure de Rethorique, qui est une metaphore d’un emblème avec un corps et une âme, mais qu’il en exclut volontaire- ment l’image pour se concentrer sur deux éléments textuels, le récit et la moralité : L’apologue est composé de deux parties, dont on peut appeler l’une le corps, l’autre l’âme. Le corps est la fable ; l’âme, la moralité4. Dès lors que le conte — le récit égayé d’ornements — se substitue à la vignette dessinée, il convient d’étudier

Epinay-sur-Seine SOMMAIRE Introduction Première partie Dire, lire, écrire les fables I : Lire les fables  I.1:Les vers et les rimes  I.1.1:« Diversité, c’est ma devise »  I.1.2: La dimension graphique des fables I.2:Morales et récits  I.3:La désignation des personnages, et autres difficultés liées à la lecture des Fables De La Fontaine  I.4:Les séquences dialoguées : la polyphonie des fables et la fonction persuasive I.4.1:Le corbeau et le renard et la persuasion

juin 2018 2 3 SOMMAIRE INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE DIRE, LIRE, ÉCRIRE LES FABLES I. LIRE LES FABLES I.1. LES VERS ET LES RIMES I.1.1. « Diversité, c’est ma devise » I.1.2. La dimension graphique des Fables I.2. MORALES ET RÉCITS I.3. LA DÉSIGNATION DES PERSONNAGES, ET AUTRES DIFFICULTÉS LIÉES À LA LECTURE DES FABLES DE LA FONTAINE

MONTACLAIR Nous discutions de littérature,  dans la cour du collège. Nous parlions des Trois mousquetaires ou du Capitaine Fracasse. Gérard Genette, en culotte courte,  expliquait tranquillement, sans pédanterie,  qu’il lisait toujours les livres deux fois. La première pour connaître l’histoire. La seconde pour goûter le style. Nous avions dix ans  dans cette classe de sixième du Collège de Pontoise. Une garnison allemande et ses camions et chars bien astiqués occupait la moitié de la cour, séparée

Soit f (a) = (ex )1/n . lim f (a) − = = t→∞ Ceci donne : (ex )1/n = On conclut : ex = f (u)n . d d f (u) ⇔ ex = f (u)n ⇒ dx dx ex = d f (u)n . dx 1.4 En fait j’en ai d’autres – Une formule minable : 2aboqphie = 2qbc (Deux abbés occupés à chier sur 2πr 2 deux pierres carrées égalent 2 culs baissés). – Et que dit 0 en rencontant 8 ? Réponse : Belle ceinture ! – Et puisqu’il est toujours question de 8, que vaut 8 divisé par 2 ? Réponse : Verticalement, ça donne 3, horizontalement, ça donne

des animaux (leurs vertus et défauts = transposition des comportements humains). Une leçon dégage la significat° morale. Ms la morale d’Esope est différente de celle d’un moralisateur : il se fait observateur des relations entre les hommes. ➢ Schéma de la fable ésopique : conflit faible vs fort > constat du rapport de force > morale qui indique les moyens de s’en sortir. ➢ Deux poètes latins du 1er siècle exploitent ce fonds ésopique : Phèdre et Horace (dans certaines de ses Epîtres ou Satires)

scène des animaux (leurs vertus et défauts = transposition des comportements humains). Une leçon dégage la significat° morale. Ms la morale d’Esope est différente de celle d’un moralisateur : il se fait observateur des relations entre les hommes. Schéma de la fable ésopique : conflit faible vs fort > constat du rapport de force > morale qui indique les moyens de s’en sortir. Deux poètes latins du 1er siècle exploitent ce fonds ésopique : Phèdre et Horace (dans certaines de ses Epîtres ou Satires)