La Morale Se Réduit Elle Au Mœurs

Angélique Moissonnier Terminale L1 Philosophie Explication de texte Nietzsche Le Gai savoir Nietzsche philosophe et critique de la culture occidentale et de ses valeurs morales nous invite dans cet extrait de Le Gai savoir à réfléchir sur le thème du travail et de son influence sur notre conscience. Il parle ainsi de notre existence dans le travail, c'est à dire comment le vivons nous, quel est sa place dans notre société. Il démontre la part grandissante que le travail a prit, a grignoté au cours

La Moralité selon Kant I. Les paradoxes de la moralité Selon Kant la moral est une intuition évidente qui s’impose à chacun, aujourd’hui une évidence donné a la conscience et sur le fait de la moral, nous essayons de construire des éthiques, rapidement la distinction entre moral et éthique est très dure . Ethique d’éthos = les mœurs. Moral = morales = les mœurs aussi. L’étymologie ne peut rien apporter. Sur les pratiques philosophiques peut être une différence, des titres d’ouvrage philosophique

de l’époque était que, selon lui le rétablissement des mœurs et des arts n’a pas été une cause du progrès moral de l’humanité dans son état civilisé, il n'a fait que le détériorer davantage. Quel que soit le sens dans lequel on l’entend, la vertu ne se développe pas en vase clos. L’état de la technique dans la société où il vit est surtout, de façon générale, la structure de cette société dont celle-ci exerce une large influence sur les mœurs et le structure de la pensée. Dans son discours sur les

La morale peut être définie comme l’ensemble des jugements relatifs au Bien et au Mal, concernant les actes humains. De tels jugements ne sont pas de simples constats, mais des appréciations, des jugements de valeurs. La réflexion sur de tels jugements est un système normatif rationnel. On peut donc dire que la morale est égale à l’éthique. Si, par définition, le terme « intérêt » désigne ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention, ici, ce terme désigne principalement ce qui

poésie non seulement française mais aussi mondiale : il est devenu un classique. Au travers de son œuvre, Baudelaire opère une transformation radicale de l’esthétique dominante, en proclamant vouloir libérer l’esthétique de toute considération morale ou éthique. Comme le postule si bien le titre de son recueil Les fleurs du mal (1857), il a renouvelé en profondeur les motifs poétiques. Dans ses poèmes il a tenté de tisser et de démontrer les liens entre le mal et la beauté, le bonheur et l’idéale

leur parution, "Les fleurs du mal" sont poursuivies pour « offense à la morale religieuse » et « outrage à la morale publique et aux bonnes mœurs ». Seul ce dernier chef d'inculpation condamne Baudelaire à une forte amende de trois cents francs, réduite à cinquante, suite à une intervention de l'impératrice Eugénie. Au cœur des débats sur la fonction de la littérature de son époque, Baudelaire détache la poésie de la morale, la proclame tout entière destinée au Beau et non à la vérité. Comme le

cette façon d’écrire ou du moins vous pensez que c’est un genre mineur, fait pour un public peu cultivé. Je me propose au contraire de vous montrer que la fable ne se réduit pas à un récit distrayant, fait pour amuser les simples d’esprits ou les enfants, mais qu’elle est véritablement outils de réflexion morale et d’étude critique des mœurs de notre société. Elle est populaire au sens où elle plait au public, mais elle est aussi capable d’instruire ce peuple en l’amusant, et même de l’inciter à modifier

l’auteur livre deux informations essentielles : o Les lettres qui composent le roman sont réelles. Laclos ne se serait contenté que d’en travailler l’agencement général. Prétention à la réalité. o Il prétend faire œuvre de moraliste. Dénoncer les mœurs des libertins pour en prévenir leurs futures victimes. • Dénonciation de l’éducation lacunaire réservée aux jeunes filles. Il s’inscrit en ce sens dans la lignée des Lumières (semblant d’éducation délivrée à Cécile dans un couvent). Sans défense devant

aussi qu’il y a un désir de tyrannie chez les hommes. Marivaux croît qu’on peut changer les mœurs, que les hommes peuvent changer son afin d’adoucir les mœurs de la société. Comme la plupart des écrivains du XVIIIème siècle Marivaux va condamner les valeurs dominantes de ce siècle : la noblesse du sang et la fortune personnelle. Il va privilégier tout ce qui est le mérite personnel, la compassion, la rigueur morale, la générosité. Il va dénoncer la distance entre les riches et les pauvres. Dans cette

conclusion qu’il tire de sa lecture. C’est-à-dire que l’intention satirique de l’auteur se montre ici un peu crûment. S’il faut faire attention à cette citation, c’est parce qu’elle exprime clairement la relation entre la classe sociale et sa signification morale. Ici, la position sociale détermine presque a priori les personnages, ou ceux-ci ne peuvent échapper, consciemment ou non, aux codes qu’impose forcément la société. Voilà le vrai principe que Maupassant leur prête dans cette œuvre. On peut le constater