La Mort Du Loup Alfred De Vigny Romantisme

3 Histoire des arts : Voyages au bout de la nuit ....................................44 Séquence 4 Personnage et société ........................................................................54 Séquence 5 Parcours de lecteur : Laurent Gaudé, La Mort du roi Tsongor, 2002 ......79 Vers le bac : « Le récit poétique » ........................................................................85 Vers le bac : « Le personnage de roman au cœur de l’Histoire » .........................88 Chapitre 2

Rappelez-vous le camp de la nouvelle école : des quatre grands noms, Lamartine, de Vigny, Hugo, Dumas, qui dominaient la foule, comme les panaches d’autant de généraux, deux remontaient à l’ancien régime par la restauration, deux descendaient de la révolution par l’empire.- Congrès littéraire où toutes nos traditions avaient un organe, toutes nos gloires un représentant ! - Je n’ai point la prétention d’être ici l’historien du romantisme ; mais, biographe du dernier venu et du plus jeune des chefs de cette école

«Gérard de Nerval et les versions du rêve», thèse de doctorat, 1983, vii, 526 p. Dir. : Monique Bosco. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1983 v.002; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1983 v.002; Microfilm; CÉTUQ. Bouchard, Louise, «Le fou et la morte/la folle et le mort : glose sur Aurélia», mémoire de maîtrise, 1975, v, 105 p. Dir. : Jeanne Demers. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1976 v.002; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1976 v.002; Microfilm; CÉTUQ. Bouchard, Luc, «Édition critique de Sun Yat-sen d’Alain Grandbois», mémoire

Dwight. "Walt Whitman: Ecstatic Sea-Voyager." Walt Whitman Review 21 (1975): 14-22. Karlinger, Felix. "Das Meer." In Jürgen Janning and Heino Gehrts (eds.), Die Welt im Märchen. Kassel: Röth, 1984, 84-92. Kay, Anita. "'La Bouteille à la mer de Vigny': Source des images majeures de 'Coup de dés' de Mallarmé." Chimères 12 (1978): 49-68. Kearney, Anthony. "The Storm Scene in 'David Copperfield'." Ariel. A Review of International English Literature 9 (1978): 19-30. Kelley, Theresa M. "Wordsworth

qu’on ne peut mieux vivre qu’en cherchant à devenir meilleur, ni plus agréablement qu’en ayant la pleine conscience de son amélioration. SOCRATE Ne se porte pas bien qui vit sans étudier. Que dis-je, le repos sans la culture intellectuelle, c’est la mort, le tombeau d’un vivant. Jacques PELETIER DU MANS Il faut apprendre pour connaître, connaître pour comprendre, comprendre pour juger. NARADA Si vous ne pouvez pas être des saints de la connaissance, soyez-en au moins les guerriers. NIETZSCHE Pour

qu’on ne peut mieux vivre qu’en cherchant à devenir meilleur, ni plus agréablement qu’en ayant la pleine conscience de son amélioration. SOCRATE Ne se porte pas bien qui vit sans étudier. Que dis-je, le repos sans la culture intellectuelle, c’est la mort, le tombeau d’un vivant. Jacques PELETIER DU MANS Il faut apprendre pour connaître, connaître pour comprendre, comprendre pour juger. NARADA Si vous ne pouvez pas être des saints de la connaissance, soyez-en au moins les guerriers. NIETZSCHE La méthode

qu’on ne peut mieux vivre qu’en cherchant à devenir meilleur, ni plus agréablement qu’en ayant la pleine conscience de son amélioration. SOCRATE Ne se porte pas bien qui vit sans étudier. Que dis-je, le repos sans la culture intellectuelle, c’est la mort, le tombeau d’un vivant. Jacques PELETIER DU MANS Il faut apprendre pour connaître, connaître pour comprendre, comprendre pour juger. NARADA Si vous ne pouvez pas être des saints de la connaissance, soyez-en au moins les guerriers. NIETZSCHE Pour

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 L’humaniste face au doute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Les interrogations humanistes face à la mort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 ÉVALUATION Tester ses connaissances sur l’humanisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 VERS LE BAC Question sur un corpus : Las Casas

s’il est une mondialisation dont il messied de parler, c’est sans conteste celle de la mort triomphante qui s’affirme comme la loi universelle du monde à laquelle l’humanité est condamnée à se soumettre. Bien qu’elle soit excédée par son « aventure mortelle »,1 il n’en demeure pas moins vrai qu’elle « ne se lassera jamais de poursuivre l’immortalité »2 dont elle sera dépossédée par « l’omniprésence de la mort ».3 Considérée comme la seule valeur suprême à laquelle toutes les autres sont subordonnées

qui prépare le malheur dès le berceau, – qui jette avec préméditation des natures spirituelles et angéliques dans des milieux hostiles, comme des martyrs dans les cirques ? Y a-t-il donc des âmes sacrées, vouées à l’autel, condamnées à marcher à la mort et à la gloire à travers leurs propres ruines ? Le cauchemar des Ténèbres assiègera-t-il éternellement ces âmes de choix ? Vainement elles se débattent, vainement elles se ferment au monde, à ses prévoyances, à ses ruses ; elles perfectionneront la