La Mort Est Elle Pensable

8 AVRIL 1975, PARIS 13e Un automobiliste, Lucien BOUVIER, est tué de deux balles dans le dos rue du Château-des-Rentiers par un policier, le brigadier Voignier, qui est inculpé, à cette époque de "coups et blessures volontaires ayant en traîné la mort sans intention de la donner". Ses deux collègues sont inculpés de "coups et blessures volontaires avec armes". Tous trois sont laissés en liberté. Fin 77, l'affaire est renvoyée pour le brigadier Voignier devant le tribunal correctionnel.  NON-LIEU

libre. La sortie du théologico-politique Le juridico-politique et le théologique se disjoignent. Cela fait la spécificité des sociétés modernes. Par quel processus cela est-il arrivé ? Probablement que la modernité occidentale ne serait pas pensable sans la notion d’individualisme. On peut considérer que la sortie du théologico-politique, la naissance de l’individu et la construction de l’Etat sont liés. L’invention de l’Etat en Europe au sortir du Moyen âge est l’une des révolutions historiques

l’harmonie. Malherbe recommande un style simple et clair, qui permetterait une présentation claire des idées. Il introduit les rimes riches, fixe les lois de la césure, des pauses. Il propose le vocabulaire fondé sur les idées générales (la vie, la mort, la gloire, l’amour). Il condamne tout ce qui alourdit le vocabulaire (latinismes, néologismes) → il veut une langue pure (ce qui est l’inverse de la Pléiade). Pour lui, la poésie est un métier. Selon Malherbe, un bon poète est un bon ouvrier du vers

nouveau principe transcendant l’“ Etat ” ; e) le fonctionnement de l’Etat –comme des autres institutions- mécanismes de pouvoir fondés sur le division de la société globale ainsi que sur la psyché individuelle par le fonctionnement de la pulsion de mort : application de cette théorie à un brève étude sur l’ Etat nazi, négation social de lien social, Etat par et pour la destruction. Conclusion: toute constitution du social est une relation de domination, et plus on exacerbe la poursuite du social

constater (nouveau-né > vieux) 3) Le même et l'autre, l'un et le multiple: comment les choses changent-t-elles en restant cependant les mêmes? (même nom mais on vieillit) On utilise le même mot pour une multiplicité de choses. 4) L'Etre et le non-être: mort/vivant, animal/objet,... On a donc tente de trouver un principe (fondement, le Principe premier (archè)) unique qui expliquerait tout le reste. a) Thales de Milet est un astronome qui dit : “tout est eau”, l'eau expliquerait tout!! Pour

hommes qui savent vivre. Cet idéal, ils le trouvent dans le dédain du monde, dans une vie immobile et stagnante, isolée et nue, sans expansion, sans rapports cordiaux avec le monde. Le stoïque vit, mais il est seul à vivre : pour lui, tout le reste est mort. Les Épicuriens, au contraire, demandaient une vie active. Les Anciens, en voulant être de bonnes choses, aspirent au bien vivre (les Juifs notamment désirent vivre longuement, comblés d'enfants et de richesses), à l'Eudémonie, au bien-être

jouit, comme l’animal. Il n’est plus en rapport à la nature, donc sa conscience ne se développe plus. Il a besoin de l’esclave, donc il le reconnaît comme un moyen, le moyen de sa survie. (b) L’esclave prend conscience de lui-même dans la peur de la mort et travaille, donc développe sa conscience en humanisant la nature (« la transformation du monde est transformation de soi »). Il rend objective5 son talent en l’incarnant dans un objet. Il prend conscience de soi, et du fait qu’il est le maître de

autres, "l'analogie du groupe et du rêve," "L'illusion groupale", "Le groupe est une bouche...", "Le fantasme de casse...", les organisateurs du groupe et ses désorganisateurs, enfin, la dimension paradoxale était abordée comme "figure de la pulsion de mort". Peu après, Anzieu a posé que "l'inconscient est structuré comme un groupe". René Kaës, a poursuivi sa propre recherche sur la groupalité psychique et les divers niveaux de sa représentation, ainsi que leurs niveaux de communication avec "L'appareil

a été finalement récompensé, mais beaucoup de ceux qui ont voulu croire qu’il était pos- sible de l’emporter l’ont payé de leur vie. Sans doute la plupart sont-ils morts heureux, car ils étaient persuadés, au plus profond d’eux- mêmes, que leur mort servirait « à quelque chose ».RÉSISTANCE 17/18 6 Le 15 août 1940, paraît le numéro 1 du Bulletin officiel des Forces françaises libres, qui prend l’aspect d’une publication officielle de la République française, sans faire référence à aucun de ses

guerre ou le sacrifice de soi pour telle ou telle cause. L’interdit du meurtre pose lui- même problème dans de nombreux cas de figures pensons ne serait-ce qu’aux pays qui n’ont pas aboli la peine de mort. Quoi qu’il en soit, cet interdit se doit d’être reconnu comme un pilier de toute humanité pensable. De ce fait la question qui nous occupe est de savoir s’il serait possible de dépénaliser l’euthanasie sans que cela devienne une remise en question de l’interdit du meurtre. Le Comité consultatif national