La Mort Jankélévitch

quelle que soit la société et l’époque dans lesquelles il évolue, peut reconnaître aussi nettement que deux et deux font quatre, qu’« il faut préférer son ami à son chien » (Malebranche, De la recherche de la vérité) ou qu’il faut s’indigner de la mort d’un innocent. C’est que la formation de la conscience morale, si elle en passe par l’intégration des normes sociales, s’achève avec la capacité de réfléchir sur ce qui les motive par rapport à un idéal de bien et de mal que se veut universel. En

2 3 4 10/518 5 III - L'ÉTAT TOTALITAIRE CHRÉTIEN 1 2 3 4 5 QUATRIÈME PARTIE - THÉOCRATIE I - PETITE THÉORIE DU PRÉLÈVEMENT 1 2 3 11/518 4 5 6 7 8 9 10 II - AU SERVICE DE LA PULSION DE MORT 1 2 3 4 12/518 5 6 7 8 9 10 11 12 III - POUR UNE LAÏCITÉ POST-CHRÉTIENNE 1 2 3 13/518 4 5 6 7 8 9 10 11 12 BIBLIOGRAPHIE ATHÉOLOGIE © Éditions Grasset & Fasquelle

2.2 2.3 2.4 3. 3.1 3.2 3.3 3.4 LE TEMPS DU TOXICOMANE Le vécu de l’instant… … le vécu du non vide. L’inscription dans une histoire de vie : un passé et un futur en plus du présent Angoisse du temps, angoisse de la mort ? Le toxicomane et son rapport à la mort Une temporalité décalée ? Un lien avec l’absence d’altérité ? LE POSITIONNEMENT DU SOIN Le refus de l’urgence Le soin dans la durée De rechutes en avancées : le rythme du soin Pour trouver l’équilibre : un cadre malléable

souffrance et de dépendance, d’attente passive. Nous retrouvons cette acception dans notre verbe « pâtir », et dans « la passion de Jésus-Christ », expression qui évoque l’ensemble des épreuves endurées par le Christ jusqu’à son supplice et à sa mort (cf. texte 21). Nous verrons que la « passion » a également été considérée par divers auteurs comme une « maladie de l’âme », nécessitant la recherche de « remèdes ». Mais le concept a évolué ; la psychologie, et plus particulièrement encore la

violentes avant qu’il ne soit trop tard. Partant du principe que les personnes ne sont pas violentes volontairement mais en réaction à un événement qui les dépasse, et que les pulsions violentes non exprimées deviennent trop 4 souvent des pulsions de mort, j'ai cherché à démontrer l’efficacité de l’expression artistique dans la prévention de la violence. Mes objectifs sont d’accompagner les parents et les enfants en favorisant la joie de vivre et l'élan vital nécessaires pour leur apprendre à se passer

série se « souvenait » si le 2 « joué » est pair ou impair. Il veut comprendre la persistance irréductible du désir inconscient. Chez Freud, il y a l’idée que nos désirs inconscients ne meurent jamais. L’analyste ne postule jamais que le désir est mort. Lacan croit retrouver cela dans le fait que la chaine symbolique se « souviendra » indéfiniment de la chaine des deux : c’est l’indestructibilité de la loi qui marque l’indestructibilité du désir. Le langage me donne l’impression que tout ce que

Sigmund FREUD (1916) Introduction à la psychanalyse (Leçons professées en 1916) Traduit de l’Allemand, avec l’autorisation de l’auteur, par le Dr. S. Jankélévitch, en 1921, revue par l’auteur. Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

Sigmund FREUD (1916) Introduction à la psychanalyse (Leçons professées en 1916) Traduit de l’Allemand, avec l’autorisation de l’auteur, par le Dr. S. Jankélévitch, en 1921, revue par l’auteur. Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur

l'initiative et utilise tout bonnement le vocatif « ô souris (1). » Elle considère comme un succès d'avoir pu échanger quelques paroles indifférentes avec la duchesse (2). Par contre, dans l'entrée en matière avec la chenille, on arrive aussitôt à un point mort: « je crois que vous devriez me dire, d'abord, qui vous êtes ? » - « Pourquoi, dit la chenille (1) ? » Dans notre monde hiérarchisé, ordonné, il existe généralement des règles établissant comment la conversation peut s'engager, un accord préalable

l’Histoire. Quelle légitimité a-t-il à s’en emparer ? Ne risque-t-il pas de dénaturer son art ? On pourra partir de Ronsard et d’Aubigné pour établir une filiation jusqu’à Hugo. Ronsard dans la préface de la Franciade (poème inachevé, interrompu à la mort de Charles IX, et publié en 1572) reprend l’opposition antique entre poésie et histoire, le domaine de la poésie étant le vraisemblable, celui de l’histoire le réel. Dans ses Discours des misères de ce temps, la même idée est reprise, mais dans un