La Mort Jankélévitch

professionnel, ce sont les intervenants. Première partie LES FONDEMENTS DE L'ÉTHIQUE ÉTHIQUE ET HISTOIRE On pourrait aisément soutenir, sans cultiver le paradoxe, que la naissance de l’éthique dans le monde moderne a signé la mort de la morale, ou que, à tout le moins, le renouveau contemporain de la réflexion éthique, désormais appliqué à toutes les sphères de la vie sociale, s’est accompli sur les cendres de la pratique morale traditionnelle brûlée à la flamme de l’histoire

qui fonde ultimement ces valeurs en tant que représentant suprême d’une autorité que me dépasse. C’est-à-dire qu’elle est posée comme absolu, fondée sur une autorité supérieure qui me jugera après ma mort (cf le texte de Jankélévitch sur le bien et le mal). Or, si je reconnais que « dieu est mort », donc que je ne suis pas vraiment croyant, ces valeurs n’ont plus aucune légitimité pour moi. Je m’y plie seulement par habitude ou parce qu’aucune autre valeur ne vaudrait plus, donc par nihilisme :

le rôle de guérison sociale assigné à ce processus ; plusieurs détenus ont été jugés par les juridictions gacacas qui contribuent activement au désengorgement des lieux de détention aux Rwanda. Des sentences ont été prononcées, et même des peines de mort : c’est ce qui fait apparemment une des limites de ces juridictions par rapport à l’évolution du droit international des droits de l’homme et conduisent des organisations de droits de l’homme comme « avocats sans frontières »[47] à nuancer sa validité

rire de l’autre. Elle est faite pour rire tout court. Elle détend l’atmosphère alors que l’ironie la tend. Ce n’est pas étonnant. L’ironie se développe face à un adversaire dans un dessein bien déterminé alors que, comme le fit remarquer Vladimir Jankélévitch, l’humour, lui, n’a ni projet fixe, ni système de référence… L’humour est humble, l’ironie est humiliante. Si l’ironie a beaucoup d’ambition, une blague est sans prétention. Mais si elle a choisi le camp de l’humour, l’histoire drôle est loin d’être

Daily Times relevait ainsi que «les cas de violence domestique sont en hausse dans la capitale». Islamabad est pourtant bien plus libéral que la moyenne du pays. • Est-ce l’amorce d’un dégel dans la péninsule coréenne moins de trois mois après la mort de Kim Jong-il? La Corée du Nord a annoncé hier un moratoire sur les lancements de missiles longue distance ainsi que sur les essais nucléaires et l’activité d’enrichissement de l’uranium menée dans son usine de Yongbyon. Le régime de Pyongyang a par

2000, Chroniques p. 266-6 L'individu juridiquement mort /par Jean-Pierre Gridel Professeur à la Faculté de droit de l'Université René Descartes (Paris V) « Il naquit, il travailla, il mourut ».Tels sont les mots par lesquels Heidegger a résumé la vie d'Aristote. La formule est réconfortante... dans la mesure où elle permet l'analogie avec nos modestes existences. Mais elle n'élude pas pour autant certaines interrogations. La mort de l'individu, et la condition humaine toute entière

Kourouma, Allah n’est pas obligé, p. 180. 6 drogues dures. » 6 Et c’est cette présence du personnage-narrateur sur le terrain, témoin oculaire des événements, qui donne effectivement plus de véracité et de poids aux paroles du narrateur. A la mort de sa mère qui « marchait sur les fesses » à cause d’un « koroté »7 qu’on lui a jeté sur la jambe, le jeune Birahima va essayer de rejoindre sa tante au Libéria en compagnie de Yacouba, un mystérieux commerçant de son village. C’est ainsi qu’il va

éclosion, est devenu doctrine du désespoir. On voit un homme troublé se replier sur lui-même, et, du fond de son être, ne s’arracher, avec une pudeur extrême, que des cris pleins de drame, c’est Baudelaire. Au lendemain du déclin du romantisme et de la mort de Baudelaire, on voit monter sur la scène littéraire la génération de Rimbaud et de Lautréamont. Le cas Lautréamont rappelle très fort le cas Rimbaud, auquel il est partiellement parallèle. Tous les deux coïncident avec l’époque de la plus grande

quotidienne Une édition électronique réalisée à partir du livre de Sigmund Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne. Application de la psychanalyse à l'interprétation des actes de la vie quotidienne. (1901) Traduit de l'Allemand par le Dr. S. Jankélévitch, en 1922. Traduction de l'Allemand autorisée par l'auteur et revue par l'auteur lui-même, 1922. Traduction précédemment publié dans la Bibliothèque scientifique. Paris: Éditions Payot, 1975. 298 pp. Collection: Petite bibliothèque Payot, n˚ 97

(introjeté par identification) est devenu, au cours des temps une puissance indépendante, qui, à son tour, se projette vers l'extérieur cherchant à l'influencer et à le modifier pour que 1 Le Traumatisme de la naissance. Traduit par le Dr. S. Jankélevitch, Paris, 1928, Bibl. Scientifique. Payot, Edit. Otto Rank (1884-1939), Au-delà du freudisme. La Volonté du Bonheur (1929) 9 leur accord soit de plus en plus parfait. C'est en pela que consiste, en somme, la création, elle s'oppose à l'adaptation