La Médiation Médiatique

s’efforce de préciser théoriquement la nature, les fonctions, les contraintes, les procédés), c’est à la fois à une réflexion sur la construction des identités, tant individuelles que collectives, et à un diagnostic prudent sur l’évolution de la médiation politique – indispensable à la cohésion minimale du « vivre ensemble » qui fait la société – dans le monde contemporain (occidental essentiellement), et corrélativement sur celle de nos identités, que se livre P. Charaudeau. Ainsi les « masques du

les purs objets sur lesquels est perpétré un délit ou un crime. Il faut attendre les années 1990 pour que se mette en place un nouveau discours. Il semble que, sur ce point, le coup d’envoi ait été donné par l’émission de François de Closets, « Médiations », consacrée en mars 1989 aux « abus sexuels sur les enfants ». Cette émission diffusée à une heure tardive a pour objectif de « briser le silence ». Mais il faut attendre, en avril 1995, le numéro spécial de « Bas les masques » de Mireille Dumas

marche « main dans la main » entres médias et politique. Lorraine Data[5] franchit le pas lorsqu’elle affirme que "dans leur volonté de "forger l'opinion", nos responsables politiques se croient en effet obligés de répondre par une intervention médiatique à chaque fait divers qui suscite l'émotion populaire. Dans un accord presque parfait avec les grands médias (pour qui c'est sans doute de l'audimat assuré), ils prennent position sur tout et n'hésitent pas à crédibiliser leurs interventions et les

trois micro-compétences n’ont pas permis de distinguer un lien significatif. Ces trois micro-compétences sont : – Prendre conscience que les entreprises médiatiques ciblent des publics spécifiques, compte tenu de leurs caractéristiques, et dont chacun fait partie. – Prendre conscience de la relation de séduction entre l’entreprise médiatique et son public, le tout dans une logique

d’approches qui, chaque fois, rencontrent simultanément la dimension économique de l’objet journalisme : – ainsi l’observation ethnographique des salles de rédaction2 s’inscrit-elle souvent dans une compréhension de la structure d’ensemble de l’entreprise médiatique ; – ainsi l’analyse du discours de presse, radiophonique ou télévisuel3 mêle-t-il les espaces rédactionnels et publicitaires ; – ainsi une monographie diachronique portant sur telle publication ou tel patron de presse4 doit-elle nécessairement se

la définition des sujets de thèses, sont symptomatiques d’une telle tendance à une segmentation. Jürgen E. Muller explique : dans l’histoire de la culture occidentale, il est convenu depuis des siècles de regarder les œuvres d’art et les textes médiatiques comme des phénomènes isolés, qui doivent être analysés séparément6. L’approche intermédiale postule que ces manières de faire – si elles sont parfois nécessaires – conduisent bien souvent à manquer une grande partie de la complexité de l’environnement

2011, mettant en parallèle le musée comme marché potentiel du transmédia et l’audiovisuel comme marché effectif. Intervenants Ronan German, doctorant et chargé de mission freelance sur les problématiques de l’écriture transmédiatique et la médiation patrimoniale Gonzague Gauthier, chargé de projets numériques au Centre Georges Pompidou Jean-Yves Lemoine, CEO de Kidoma Yoann Manesse, fondateur de la société de production transmédia YMCM I. Les intérêts du transmédia Quelle est

Lors de la guerre du Golf certains ont parlé « d’éclatante démission de la diplomatie européenne » Les Etats-Unis prennent seul la direction des opérations pour la résolution du conflit balkanique. La communauté européenne a tenté de réaliser des médiations, en vain. S’écartant de la préférence européenne pour les négociations, les Etats-Unis ont favorisé une issue militaire en soutenant une offensive des croates et des bosniaques durant l’été 1995 et en parvenant le CS d’autoriser l’OTAN à réaliser

collaborer. On a vu ainsi l’émergence de nouvelles formes d’organisations distribuées (ou « en réseau »), avec des équipes de travail autonomes, parfois multinationales. Des plateformes Web sont mobilisées dans le but de coordonner la production médiatique, de solliciter des opinions et de partager des connaissances. Que ce soit de manière formelle ou informelle, des internautes se réunissent et utilisent des ensembles d’outils pour coordonner leurs actions. Dans la perspective où l’on reconnaît

la pensée existentialiste (dans ‘L’Etre et le Néant’) se nourrit de concepts abstraits - angoisse, néantisation, facticité, etc. - Beauvoir serait la version accomplie, empirique de cette philosophie alliant la théorie à la pratique. Si le modèle médiatique, spectaculaire - que renvoient entre autres les années 45/50 entre tendance jazz et Be-bop à Saint-Germain-des-Prés et dandysme de circonstance - n’est qu’un ersatz d’une pensée profonde et moderne, la vie de Beauvoir reste l’incarnation de la contingence