La Métamorphose Dans L Odyssée D Homère

1997. 64 « Accord non pas toujours avec un « autrui » puisque l’univers de la circulation nous met aussi bien en présence de « n’importe qui », c’est-à-dire de « non-personnes » », I. Joseph, La ville…, p. 117. 65 Ibid. 66 Op. cit.., p. 100. 67 Homère, Odyssée, XV, 67-79, cité une première fois dans « L’étranger et la mer intérieure », Critique, 466, 1986, p. 248, puis une seconde fois dans une note de bas de page de La ville sans qualité, p. 200. 68 I. Joseph, La ville…, op. cit., p. 100 et 101.

...........................28 Socialisation et distanciation - le dipôle ADI/IPT...................................................................................................28 2 - Les premiers résultats de la théorie distanciatrice 2.1. Homère. L'Iliade et l'Odyssée.....................................................................................................................................29 Narration et dialogue ..................................................................

qui avaient cours dans la société. L’isègoria, le droit de parole n’était pas le même pour tous. Achille, aux dires de Homère était un faiseur de grandes actions et un diseur de grandes paroles. Il pouvait s’adresser à Agamemnon avec franc parler parce qu’il en partageait la position. Mais lorsque Thersite, simple soldat, cherche querelle au roi, il est désavoué par tous et Homère le qualifie de « parleur sans mesure » de « palabreur inutile ». Mais pour que cette parole poétique, louange humaine

laïcisation du mythe 2.2. L’hymne au théâtre, royaume des sortilèges 2.3. Faust face à Méphistophélès (Explication) 2.4. Bilan : Faust et l’idée de modernité 3/ Le Faust de Goethe 3.1. Le basculement du XVIIIe siècle 3.2. Goethe face au mythe 3.3. La métamorphose du personnage de Faust 6 3.4. Le réinvestissement du pacte Conclusion CONSIGNES DE TRAVAIL ET BIBLIOGRAPHIE Lecture du cours Le premier travail consiste à lire attentivement le cours. Je préconise une lecture lente et active. L’erreur à

p. 158 : mammifère herbivore aquatique, au corps massif. Lande, p. 151 : terrain recouvert de végétation composée de bruyères et de genêts. Liesse, p. 103 : joie débordante et collective. M Mât de misaine, p. 117 : mât d’avant d’un navire. Métamorphose, p. 145 : transformation importante et brutale, changement complet. 12 La rivière à l’envers.1 Auteur : Jean-Claude Mourlevat Edition : Pocket Jeunesse Tomek Nom :____________________ Prénom :_________________ Classe :__________________

conception de la réalité comme énigme («Le monde n'a pas la signification qu'il se donne, il n'est pas ce qu'il prétend être», dit Pierre, chapitre 4) et des personnages comme masques (d'où l'importance du motif du prestidigitateur lié à Pierre et des métamorphoses de Mme Cloche). C'est d'ailleurs par la puissance de la méditation que l'un des personnages principaux, Étienne, passe de son inconsistance «d'être plat» à «l'aspect d'un homme, et qui pense». Figure même du «cogito» cartésien (mais entreprise

Philology 49, 1954, p. 94-97. 03 Agrippine l'Aînée, impératrice. [ 22 ALEXIOU (Margaret), The ritual lament in Greek tradition, Cambridge Univ. Press, 1974, XIV + 274 p. 08 funérailles, lamentation, pleureuses. Etudie la lamentation rituelle depuis Homère jusqu'à nos jours. Quelques renseignements sur les pleureuses. [ 23 ALFAGEME (I.R.), « Higiene, cosmética y dietética en la comedia âtica », Cuadernos de Filologia Clasica 9, 1975, p. 241-274. 07G, 15G alimentation, comédie attique, cosmétique

2) la philologie hellénistique • l’établissement des textes • l’herméneutique, un art de l’interprétation Le problème de l’interprétation des textes = déjà posé à Athènes / deux épopées homériques, Iliade et odyssée (mythe, histoire, morale ou philosophie ?) ; devient à Alexandrie objet d’une véritable science de l’interprétation des textes(ap 1ère trad par savants juifs hellénisés de la Thora en grec) : pb du sens des Ecritures était lié à leur dimension historique

étudient l’une de ces œuvres comme exemple des modèles antiques. Mais dans le vaste champ des œuvres grecques et latines, lesquelles retenir comme modèles ? L’usage le plus courant est de faire une sélection en référence à des auteurs : par exemple Homère pour les Grecs, Virgile et Ovide pour les Romains. Mais ce sont aussi des genres, autant sinon plus que des auteurs, qui ont modélisé les productions postérieures : par exemple, la tragédie grecque, la comédie, en associant Aristophane à Plaute et

Que sais-je ? n°227 La littérature Grecque d’Homère à Aristote T.Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique