La Métamorphose Humaine

B. 1912, l’année capitaleLorsque, en novembre 1912, il se lance dans la rédaction de La Métamorphose, Franz Kafka est un jeune écrivain peu connu du grand public pragois. Certes depuis ses années de lycée, ce jeune homme, qui discerne en lui-même « une concentration au profit de la littérature », selon les termes de son Journal, ne cesse d’écrire en allemand – sa langue maternelle – de courts récits. En 1904 ou 1905, Kafka rédige Description d’un combat, le premier texte qui nous soit parvenu de

paradoxale de cette femme : dimension baroque de ce poème par cette femme paradoxale. II- Une vision Baroque de l'Amour IP: Instabilité religieuse et politique, mais aussi sur un plan humain qui consiste à dire que l'Homme n'est pas tout bon ou tout mauvais. L'homme peut évoluer : Mouvement,; thématique de la métamorphose. A) Une femme paradoxale 1) Dualité de la femme. Une femme oxymorique. * Champs lexicaux antithétiques. Champ lex. De la lumière "brille" "feux" "ivoire" et de l'obscurité "sombre"

du début du règne de Louis XIII et la révolte des nobles : la Fronde. La métamorphose et le jeux des apparences sont les « grand principes » de ce mouvement artistique. Corneille, D’Urfé ont illustrés le mouvement, l’instabilité, les métamorphoses des sentiments la mort par la poésie lyrique, le roman précieux ainsi que de nombreuses figures de style. Classicisme Le classicisme est représenté par l’idéal esthétique et humain grâce aux écrivains des générations de 1660 à 1680. Avec l’arrivée du règne

FICHE DE LECTURE SUR LA METAMORPHOSE Franz KAFKA est né à Prague le 3 juillet 1883 et mort à Kierling le 3 juin 1924. C'est un auteur d'origine juive dont la langue maternelle est l'allemand. Il s'est toujours senti à l'écart du monde dans lequel il vivait. Il est surtout connu pour ses romans Le Procès et Le Château ainsi que pour la nouvelle La Métamorphose. L’œuvre de kafka est vue comme la représentation de l’homme rejeté de la société moderne . La nouvelle La Métamophose a été publié

1) Ionesco utilise des procédés dramaturgiques afin d’évoquer la métamorphose de Jean : «  Jean est encore plus vert, et il parle avec beaucoup de peine », « il barrit presque », « il barrit de nouveau ». Plus on avance dans le texte, moins on entend le son de la voix de Jean : il est de plus en plus rhinocéros. Cela commence par la voix, puis le physique, il y a de plus en plus de didascalies, parce que le dialogue devient impossible entre eux. On remarque également que Jean ne cesse de se déplacer

et les gens se rendent alors comptent que ces rhinocéros sont en fait des humains qui ont subit une transformation due à une maladie nouvelle, la rhinocérite. La métamorphose est imputée non pas entièrement à cette maladie mais à la volonté des transformés, qui ont en fait choisit ce nouvelle état et n'ont pas sut résister au pouvoir d'attraction qu'exerce la meute grandissante des pachydermes. Finalement, seul être humain face aux rhinocéros qui barrissent autour de sa maison, Béranger choisit la

occident, on lui ajoutera une dimension surnaturel en Asie. Il sera d’abord un signe à interpréter dans la divination, puis à partir de la dynastie Qin on commencera à le doter de pouvoir surnaturel dont la métamorphose. Le renard devient un démon qui s’approprie l’énergie vitale des humains, les rend fou ou se joue d’eux. Il est présenté comme un démon à éliminer. Au fil des siècles, si ce personnage littéraire reste toujours dangereux et démoniaque, il s’humanise dans certains récits comme le

Dieux et déesses dans les chants V à XIII de l’Odyssée Introduction : Dieux, déesses et divinités secondaires comme les nymphes sont très présents dans l’Odyssée aussi bien que dans l’Iliade. Ils président aux destinées des humains sans toutefois leur ôter toute liberté. Ils convient de savoir quels dieux et déesses se manifestent particulièrement dans les livres V à XIII de l’épopée et de connaître leur vie, d’étudier leur rôle et de préciser les relations qu’ils entretiennent avec les mortels

l'ont envoyée en pleine nuit dans la forêt voisine pour remplir un seau d'eau. Annonce des axes : Pour rendre compte de l'angoisse de l'enfant, Hugo métamorphose la forêt en un décor nocturne terrifiant et, par une généralisation caractéristique de la vision romantique du monde, donne à la marche de la fillette une forte valeur symbolique. I. La métamorphose terrifiante du monde Hugo peint une forêt la nuit, les « nuages noirs », « une grosse étoile » et la végétation (« grands branchages », « hautes

Calderon 1636 L’Illusion comique, Corneille 1649 Les États…de la lune, Cyrano de Bergerac • Principes  Références à la mythologie gréco-latine : Les Métamorphoses d’Ovide fournissent une source d’inspiration inépuisable. Par ailleurs, Protée est certainement le personnage mythologique le plus emblématique du baroque, capable de se métamorphoser à volonté  Influence du contexte historique (guerres de religion entre catholiques et protestants, climat d’instabilité et de mort) qui génère deux courants