La Métamorphose Humaine

du monde s'opposent-elles ? Alors que la France est encore fortement marquée par les bouleversements politiques et les guerres de religion, le sentiment qui domine au début du xviie siècle est celui d'une grande instabilité du monde et de la vie humaine. Le mouvement baroque naît de cette impression d'un monde en mouvement, qui n'est jamais fixé et où rien n'est irréversible. Sur le plan religieux, cette conception se traduit par la montée en puissance des Jésuites qui affirment que Dieu n'a pas

des lettres et des sciences humaines Rabat-Agdal, Maroc Mots clefs : Giono- Espace- L’iris de Suse L’espace créé à travers le récit romanesque constitue une représentation du lieu qui abrite l’histoire. Le milieu représenté diffère du milieu réel, il est recrée et revêt des formes diversifiées. Giono en tant qu’homme de l’espace, s’acharne à revêtir son récit romanesque de tout ce qui fait allusion à l’espace. Ce dernier est le témoin de l’expérience humaine, de l’écartèlement de l’être

de plus en plus nombreux détruisent l’escalier et les fonctionnaires sont bloqués. Ils sont libérés par les pompiers qui ne savent plus où donner de la tête. Bérenger rend visite à Jean qui approuve ces métamorphoses : la civilisation humaine doit être démolie, balayée. A son tour, il se métamorphose en rhinocéros. Quelques jours plus tard, Bérenger reçoit la visite de Daisy. Ils sont environnés par les animaux. Ils se déclarent leur amour mais Daisy se transforme à son tour. Il ne reste que Bérenger

Camille Gabe Français, DM 1La forêt durant la période médiévale était considérée comme un refuge contre la société humaine et sa juridiction. De cette idée et fait en est née une vision mythifiée. Pourtant si celle-ci n’était pas régie par les mêmes règles que les sociétés citadines elle n’était nullement étrangère à la notion de juridiction et de société. En accord avec le droit elle possédait une organisation qui lui était propre. La forêt est un mot apparu au Moyen-Age venant du terme latin « foris »

LES METAMORPHOSES DE NARCISSE/SALVADOR DALI Salvador Dali nait le 11 mai 1904 à Figueras sur la côte méditérannéenne espagnole. Ses premiers travaux datant de 1918 seront très vite remarqué par la critique. En 1921 il entre à l'école des beaux-arts de San Fernando de Madrid. Il en sera finalement exclu en 1926 pour son attitude anarchiste, refusant de suivre les cours de ses professeurs estimant qu'ils ne pourraient rien lui apporter. Volant de ses propores ailes, il va entre 1926 et 1929 évoluer

survivance concurrence tel autre (soit réincarnation individuelle soit palingénésie collective ; soit enfer soit paradis), ou telle survivance convient à telle espèce de vivants et telle autre survivance à telle autre espèce (paradis pour les humains, métamorphose pour les végétaux et animaux). Pierre A. Riffard a proposé une classification schématique des modes de la vie post mortem[15] : Existence neutre dans des limbes. Certains théologiens envisagent une subsistance de l’âme, comparable au sommeil

Baudelaire souffre d’une difficulté d’adaptation au monde réel ; il ne supporte la condition humaine qu’en plaçant entre elle et lui, l’écran de l’opium. Aussi nous verrons dans quelle mesure « L’Albatros » révèle l’incapacité du poète à s’intégrer dans la société. Pour ce faire, nous étudierons l’histoire quotidienne d’un oiseau raillé pour analyser ensuite le glissement parabolique vers la métamorphose du poète-oiseau. I . Le quotidien d’un oiseau raillé Baudelaire décrit une scène banale,

oratoire de Trivelin : phrases longues et complexes (« conséquemment ») = phrases explicatives, ton didactique = sorte de chef, c’est le gouverneur de l’île, il explique 3. L. 6 à 10 : la 2ème loi = le présent = une loi plus « humaine » mais encore sévère· Structure du texte : opposition passé/présent : temps verbaux ; « 20 ans » = une génération = la génération qui n’a pas vécu l’esclavage (= celle de Trivelin) n’a plus envie de se venger· Loi « plus douce » : ref à « la Raison »

Le récit de La Métamorphose en lui-même se veut réaliste et non pas fantastique. Tout est décrit comme si l'histoire pouvait être vraie, alors qu'elle est scientifiquement inexplicable. Personne en effet ne trouve que quelque chose d'anormal se produit. Au contraire, les personnages contractent de la haine et du dégoût pour l'insecte. Ce roman est dépourvu de tout romantisme, de souffrance, de tristesse ; aucun sentiment ne transparaît vraiment. La manière d'écrire de Kafka est très sobre, ce

mondiales du XXe. Le caractère cruel parfois monstrueux du mythe devient un de leurs tremplins vers l’imaginaire, le merveilleux. Il permet à l’art de tous les temps de rompre avec les rapports traditionnels à la réalité et de dépasser la condition humaine , pour révéler ses mystères. Nous interrogerons les spécificités de trois œuvres dans leur rapport au mythe, que celui-ci soit vu comme un repère ou une voie vers la modernité.  Le combat de Minerve contre Mars du maître classique Jacques Louis