La Nature Humaine Est Elle Responsable De La Violence Entre Les Hommes De Rousseau

ce pouvoir de contrainte, au nom du peuple. Celui qui désobéit est sévèrement puni et est parfois déclaré ennemie du peuple. La terreur Robespierriste : despotisme de la liberté, dictature de la vertu. Rousseau n’a-t-il pas confondu le droit et la morale ? Est-ce que l’Etat peut rendre les hommes meilleurs par la contrainte ? D’où la critique de Benjamin Constant : la démocratie peut-elle être directe ? Ou bien ne faut-il pas introduire un principe de représentation du peuple ? La démocratie doit

ŒUVRES DE ROUSSEAU La rédaction des Confessions de Jean-Jacques Rousseau, plusieurs fois interrompue, occupe leur auteur de 1764-1765 à 1770. Elles sont publiées à Genève en deux parties, en 1782 et en 1789, après la mort de Rousseau : "Si j'étais le maître de ma destinée et de celle de cet écrit il ne verrait le jour que longtemps après ma mort" . Cette citation a le mérite de souligner qu'il est impossible de résumer l'ouvrage sans rappeler tous les épisodes de la vie du citoyen de Genève.

les débats idéologiques de son époque en prenant parti contre la peine de mort (Le dernier jour d’un condamné) et en combattant « l’ignorance et la misère » (Les Misérables : « Tant qu’il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles »). Ce roman paru en 1862 se déroule en France dans le premiers tiers du XIXème siècle (de 1815 aux émeutes de 1832). On y décrit la vie de pauvres gens dans Paris et plus particulièrement celle de Jean

et justice -moral et politique ÉPOQUES : Antiquité : Socrate et Platon Modernité : Descartes → invite la modernité 1637 : Discours de la méthode 1641 : Méditation métaphysique 18éme siècle : Les Lumières : Rousseau Voltaire Les Révolutionnaire : Marx Freud Nitch ← critique de Descartes LA DISSERTATION : sujet sous forme de question : une notion → trouvé un auteur. Expl : Socrate, la vérité sujet de plus d'une notion → aborder deux sujets

son gout pour l’absolutisme. L’HOMME ET LA POLITIQUE L’homme, selon Machiavel, recherche toujours à conquérir le monde ; cette conquête constituerait le fondement de la société. Peu morale, cette conquête montre que l’homme n’est pas sociable par nature, car son seul but est d’avancer tout en se conservant (importance du désir de conservation). Machiavel considère l’homme méchant et part de ce postulat. Associable naturellement, l’homme devait pour se maintenir œuvrer avec ses semblables, les rendant

correspond au XVIII° siècle, et a connu de grandes transformations. L'apellation "Lumières" est en fait une métaphore,  qui explique que ce siècle a été "illuminé" de connaissances,  de savoirs dans beaucoup de domaines. La raison éclaire tous les  hommes, elle est lumière. Ce siècle est donc un nouvel âge "illuminé"  par la raison, la science et le respect de l'humanité.  Il est marqué par une vision élargie et renouvellée du monde  grâce aux pensées modernes qui font leur apparition,  répandues

PUNIR ________________________________________ Bibliographie • Platon, Protagoras, 323d-324c. • Hobbes, Léviathan, II, 28 (ed. Sirey). • Rousseau, Contrat Social, II, V (ed. GF). • Beccaria, Des délits et des peines, (ed. GF). • Foucault, Surveiller et punir, NRF, Gallimard. ________________________________________ Introduction Le sujet est libellé sous forme de verbe isolé : il renvoie à une action, et oblige à construire la problématique à partir de cette seule action. Il faut

choses. Naissance d'une tradition: La philosophie avant Platon: Vision générale: les premiers philosophes se posent des questions: différences entre la matière et l'âme/intelligence Etre? On les dits Présocratiques (car avant Socrate) et physiologues (s'intéressent à la nature) 1) L'étonnement devant la nature: phusis/physis (grandir en grec) 2) Q du changement/mouvement: tous les mouvements que l'on peut constater (nouveau-né > vieux) 3) Le même et l'autre, l'un et le

respectée et obéie, il n’en reste pas moins que l’accord de ma liberté n’est pas absolument nécessaire. Il y a effectivement des lois auxquelles j’obéis contraint et forcé, donc de manière non libre. En ce sens, il y aurait exclusion conceptuelle entre les deux termes donc une servitude volontaire. Et cela d’autant plus que certaines lois vont à l’encontre de ma liberté. Autrement dit l'obéissance est liberté dans la mesure où la loi est un effet de la volonté générale à laquelle j'ai adhéré par

La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un si grand nombre d'hommes, après que ta nature les a affranchis depuis longtemps d'une direction étrangère, restent volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu'il soit si facile à d'autres de se poser en tuteurs des premiers. II est si aisé d'être mineur ! Si j'ai un livre qui me tient lieu d'entendement, un directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin, qui décide pour moi de mon régime, etc., je n'ai vraiment pas besoin de me