La Noblesse Dans Candide Et L Ironie

public’’ du 15 avril 1846 : _________________________________________________________________________________ ‘’Conseils aux jeunes littérateurs’’ (1846) Article Baudelaire, à l’âge de vingt-cinq ans, prenait, sans sourciller, avec une ironie qui se rapproche davantage du cynisme, avec aussi beaucoup de finesse et une vive saveur, le rôle de dispensateur de préceptes dont il prétendait qu’ils étaient «le fruit de l'expérience». Il mettait en garde les auteurs débutants contre la tentation

sublimant en image positive, à la manière des belles paroles de l’acteur dans la tragédie. L’illusion du rêve offre à l’homme la possibilité de se libérer de l’effet élémentaire des images, de la pure réaction passive afin de libérer un sentiment de noblesse même dans les horreurs de la vie. C’est ce que précise ce texte extrait du Gai Savoir s’intitulant « Art et nature » où il s’agit, malgré l’absence de référence au rêve, de retrouver ce qui dans l’art ainsi décrit s’y apparente : Cette espèce de

Étoilant le logis obscur, Nous revenions par la vallée En tournant le coin du vieux mur ; Nous revenions, cœurs pleins de flamme, En parlant des splendeurs du ciel. Je composais cette jeune âme Comme l’abeille fait son miel. Doux ange aux candides pensées, Elle était gaie en arrivant... – Toutes ces choses sont passées Comme l’ombre et comme le vent ! Villequier, 4 septembre 1844. 14 VII Elle était pâle, et pourtant rose, Petite avec de grands cheveux. Elle disait souvent : Je

les ont familiarisées avec les plus poignantes péripéties, en sorte qu’elles conservent au milieu des dangers de la vie une dignité froide, une affection sincère, mais sans expansion qui leur permet d’être toujours fidèles à l’étiquette et à une noblesse de maintien que les mœurs nouvelles ont eu le grand tort de répudier. La douairière prit la jeune femme dans ses bras, la baisa au front avec une tendresse et une grâce qui souvent se trouvent plus dans les manières et les habitudes de ces femmes

les ont familiarisées avec les plus poignantes péripéties, en sorte qu’elles conservent au milieu des dangers de la vie une dignité froide, une affection sincère, mais sans expansion qui leur permet d’être toujours fidèles à l’étiquette et à une noblesse de maintien que les mœurs nouvelles ont eu le grand tort de répudier. La douairière prit la jeune femme dans ses bras, la baisa au front avec une tendresse et une grâce qui souvent se trouvent plus dans les manières et les habitudes de ces femmes

des indices |confrontation des thèses, techniques de| | | | | | |d'énonciation (qui parle? à |réfutation (ironie) | | | | | | |qui?) qui renseignent sur la |injonctif : adresse au lecteur, |

bourgeoise de province. Mais tout ceci, après la révolution, lorsque ces bourgeois ont voulu s'accaparer de (inpikken) certains us et coutumes qui étaient auparavant l'exclusivité des nobles (car avant, le ''je'' + 1ère pers. pluriel était l'apanage de la noblesse, et le ''nous'' pour signifier ''je'', celui du roi). Georges Brassens Il suffit de passer le pont Il suffit de passer le pont1 C'est tout de suite l'aventure! Laisse-moi tenir ton jupon J't'emmène visiter la nature! 2 L'herbe est douce à Pâques

n’aurait de souvenirs que ceux qui lui viendraient de moi.» Bien sûr, cette prétention démesurée ne peut se réaliser, et Claude constate avec dépit que les jeunes filles ne parviennent pas vierges au mariage, que même «les plus pures, les plus candides nous arrivent ainsi déflorées par le démon de leurs nuits» qui leur a donné, avant l’époux, les premières caresses. Bref, lorsque le jeune amant s’offre dans sa candeur originelle, il découvre avec effroi que son amoureuse a déjà perdu sa pureté

que lÕhabitude lui permet de ne pas sentir. Golo est un pur en-soi auquel reste Žtrang•re toute souffrance. LÕerreur du HŽros consiste ˆ attribuer ˆ Golo une dualitŽ en-soi pour-soi. Ñ 78 Ñ Quels sont les moyens mis en Ïuvre pour exprimer cette ironie ? Le Narrateur exag•re la na•vetŽ du HŽros ; il se livre lui-m•me ˆ une petite comŽdie en faisant semblant de partager cette simplicitŽ dÕesprit. Le mouvement de Golo nous est prŽsentŽ comme un fait objectif, tel quÕil apparaissait ˆ lÕimagination

Lescaut offrira la possibilité de découvrir l’avènement de personnages modernes, échappant aux classifications traditionnelles, personnages dont l’ambivalence continue de surprendre le lecteur contemporain : le Chevalier et Manon sont tour à tour candides, manipulateurs, sincères, médiocres, vertueux ou fripons. Cette richesse psychologique est l’une des clés pour entrer dans l’œuvre et entamer le parcours de lecture. L’analyse portera ensuite davantage sur l’inscription de Manon Lescaut dans l’histoire