La Nouvelle Atlantide

Benelux) .Dans certains de ces pays se manifestent un antiaméricanisme = hostilité aux États-Unis et à ce qu'ils représentent doc 3 p.43 : André Fourgeron, sympathisant du parti communiste dénonce le libéralisme américain dans son tableau Civilisation Atlantide * À la fin du XX° siècle : les pays émergents (comme la Chine) deviennent les nouveaux concurrents des États-Unis Le déficit commercial des États-Unis est croissant, le dollar en tant que monnaie de référence est remis en cause par

message universel si on l'extrait du dogme qui est venu l'enfermer après qu'Il eut délivré Son Message. Jésus, et bien au-delà le Christ, s'est incarné sur terre pour remplir une mission hors du commun, le but n'étant pas tant de constituer une nouvelle religion que de transformer bien des choses en ce monde. Qui a compris ce message ? De la religion qui en résulte, amoindrie et appauvrie par des siècles de transformations humaines, subsiste l'idée originelle certes, mais ô combien diminuée

Le progrès technique et scientifique selon Bacon n'a « d'autre fin que de connaître les causes, et le mouvement secret des choses; et de reculer les bornes de l'Empire humain en vue de réaliser toutes les choses possibles ». Dans son texte La Nouvelle Atlantide il décrit une cité imaginaire dans la quelle des savants et des techniciens font des expériences sur les animaux pour pouvoir en déduire ce qui peut être pratiqué sur les hommes. Cette île est constitué de pôles différents pour chaque domaine

ouvrières, 1992 ; Thomas More, Ecrits de prison, précédés de La vie de Sir Thomas More par William Roper, Traduction de l’anglais et introduction de Pierre Leyris, Paris, Seuil, 1953 ; Nicole Morgan, Le sixième continent, L’Utopie de Thomas More, nouvel espace épistémologique, Paris, Vrin, 1995 ; Jean-Michel Ragault, Nulle part et ses environs, Voyage aux confins de l’utopie littéraire classique (1657-1802), Paris, Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, 2003 ; Raymond Trousson, Voyages aux pays

l’obscurité » ligne 11 ; ou encore « Nous voyions » ligne 15) montrent que le narrateur et sa sœur regardent et analysent le paysage nouveau qui s’offre à eux pendant le récit de leur grand-mère : ils sont attentifs au moindre détail, remarquent chaque nouvelle apparition, « scrut[ent] l’obscurité » (ligne 11), « discern[ent] [un] miroitement pâle » (ligne 9) … etc. La capitale française surgit donc dans l’imagination des enfants d’une façon visuelle, et non pas auditive ou tactile par exemple : Paris

en question ses propres coutumes. De meme, il peut prendre conscience de la vanité de l’homme dans les Lettres de mon moulin, recueil de nouvelles fantastiques de Alphonse Daudet, en lisant la Légende de l’homme à la cervelle d’or. Pour satisfaire les besoins matériels de son épouse, l’homme consume l’or de son cerveau et finit par mourir. La nouvelle Atlantide de Francis Bacon est un autre exemple qui introduit le lecteur dans un monde irréel. En effet, des marins échouent sur une ile, Bensalem

en question ses propres coutumes. De meme, il peut prendre conscience de la vanité de l’homme dans les Lettres de mon moulin, recueil de nouvelles fantastiques de Alphonse Daudet, en lisant la Légende de l’homme à la cervelle d’or. Pour satisfaire les besoins matériels de son épouse, l’homme consume l’or de son cerveau et finit par mourir. La nouvelle Atlantide de Francis Bacon est un autre exemple qui introduit le lecteur dans un monde irréel. En effet, des marins échouent sur une ile, Bensalem

siècle sont marqués par un désir d'atteindre l'utopie, avec Thomas More, Tommaso Campanella et la nouvelle « Atlantide » (1627) du philosophe anglais Francis Bacon. L'aboutissement de ces projets se trouve contrarié par la société figée d'une ville médiévale et chrétienne. Au XIXe siècle, c'est le début de la civilisation industrielle. L'urbanisme est envisagé selon l'organisation d'une société nouvelle avec l'ascension de la bourgeoisie et des classes populaires. Urbanistes et architectes repensent

de ce que pourrait être l’Angleterre, si elle était mieux gouvernée. Utopia est une île inconnue de l’hémisphère sud, mais, pour fictive qu’elle soit, elle n’est pas située dans un autre temps ou un autre monde; elle se distingue en cela de l’ Atlantide platonicienne, cité mythique du passé, ou de la Cité de Dieu augustinienne, modèle politique d’une république chrétienne dont la réalisation est à venir. Utopia est située dans le monde réel; son conquérant-fondateur, Utopus en a fait une île en

l'adoration de l'idole. Seul le sage Simon aura le courage d'aller jusqu'en haut pour constater qu'il n'y a aucune bête, seulement le corps d'un parachutiste mort tombé dans les rochers. Mais lorsqu'il redescend à la nuit tombante pour donner la nouvelle, une fête orgiaque bat son plein : dans la pénombre Simon est associé au monstre, les enfants surexcités et à moitié en transe se jettent sur lui pour le rouer de coups de bâtons. Il n'y survivra pas. Ce crime — auquel Ralph et Porcinet ont eux-mêmes