La Nuit Sacrée

Commentaire de texte : Céline, Voyage au bout de la nuit. Voyage au bout de la nuit est un texte de Céline, auteur du XXème siècle, né en 1894, ayant publié des pamphlets antisémites et collaborateur… Dans une première partie, nous dirons en quoi les personnages sont des héros ou antis-héros et dans une seconde partie, nous exposerons ce que l’auteur dénonce. Ce texte est composé de trois personnages : le messager, le colonel et le narrateur. Pour commencer

la tête aux pieds, et ce sac pointu que tu laisses tomber sur tes épaules, ou que tu ramènes sur tes oreilles ? L'AUMÔNIER. - C'est que tel que tu me vois, je me suis engagé dans une société d'hommes qu'on appelle dans mon pays des moines. Le plus sacré de leurs voeux est de n'approcher d'aucune femme et de ne point faire d'enfants. OROU. - Que faites-vous donc ? L'AUMÔNIER. - Rien. OROU. - Et ton magistrat souffre cette espèce de paresseux, la pire de toutes ? L'AUMÔNIER. - Il fait plus, il la

mystique J'aimerais que tu sois près de moi Comme dans un conte où il était une fois... Ce conte où la forêt la nuit S'éclaire, prend feu et nous unit De minuit a minuit... D. aurait adoré que Felipe fût son Lautréamont, son Rimbaud, son Baudelaire, formant à son intention d’incroyables invites : Ce soir, mignonne, buvons à la pleine lune, mieux, buvons ensemble l’astre de la nuit, laiteux, évaporé et flou. Ah ! Comme ta beauté est grande sous le regard des dieux ; pourvu qu’ils nous soient

gaspillages et ont tardé sept jours à parcourir deux mille kilomètres. Quand ils ont perdu de vue la terre, Ismael s'est levé en essayant de voir quelque chose de plus qu'une eau, [...] et je le renverse se sentir encerclé, sans défense. Au cinquième jour sacré, l'eau a fini. certains ont commencé à pleurer et à pleurer et à pleurer. Nous partons pour mourir répétaient-t-ils, nous partons pour mourir. Une terre n'était vue par aucune partie. ila pensé qu'il avait été un idiot, qu'il aurait du acheté un passeport

battrai les chemins comme je l’ai déjà fait une fois, je deviendrai certainement une fille perdue, moi qui n’ai plus de métier. » Pour Augustin, Paris, « c’est la ville déserte, ton amour perdu, la nuit interminable, l’été, la fièvre… ». Alain-Fournier en décrit les abords de la cathédrale, le lieu sacré, comme maculés par la promiscuité de la prostitution : « Ces rues étaient étroites et souillées comme les ruelles qui entourent les églises de village. Il y avait çà et là l’enseigne d’une maison louche

prospopée et donne la parole à la nature ( " elle me dit" ) qu'il assimile à différentes figures féminines( " une mère ", " belle et toujours parfumée"). L'humanisation est moins nette chez Musset et Hugo, mais la nature semble animée et dotée de vie : " nuit d'aout" abonde en verbes d'action ( " voltige", "éclore", "s'incline", "craquer" ...). Dans " a albert durer", on se trouve dans un entre-deux où vie et mort se confondent : " se penchent reveurs les vieux pins", " les rameaux tordus font cent coudes

des plumes, des pierres, mais l'essentiel est l'ensemble constitué du cerceau de bois et du treillis de corde en forme de toile d'araignée avec un trou au centre. Placé devant la fenêtre ou au-dessus du lit, le capteur de rêves attrape durant la nuit les mauvais rêves, qui se dissiperont aussitôt que les premiers rayons du soleil le toucheront. Les bons rêves, en revanche, passent par le trou au centre du capteur de rêves, et sont ainsi reçus par la personne endormie. J'ai entendu de nombreuses

passions humaines … Doté d’un pouvoir de divination, il déchiffre l’invisible et devient aussi capable de déchiffrer les symboles et d’accéder à l’univers des idées. Ex : Baudelaire « Correspondances »Hugo « Fonction du poète » : ‘Ecoutez le rêveur sacré’ / ‘Dieu parle à voix basse à son âme’ Donc : Poètes = Guides parmi les Hommes car inspirés des Dieux ( Maudit Le statut d’élu des Dieux éloigne parfois le poète de la communauté humaine dont lui-même se sent exclu car il en refuse les conditions

que nous les connaissons mieux aujourd’hui. Tableau des festivités, présentation du village Vie du village, pêche Il y a bien longtemps de cela, la lune, divinité qui régissait le peuple amérindien, confia a la princesse des arawak une amulette sacrée. Mais après mille ans de vie paisible au sommet des mornes, un danger insoupçonné va s’abattre sur eux, telle une déferlante de chaos : le peuple des Caraïbes. Rien qu’en entendant leur nom, les habitants étaient saisis d’effroi. Ils frémissaient

d’imaginaire et des mots le visage de cette femme qui représente la source même de la vie ? Pour répondre à cette question poétique et anthropologique, on va étudier l’un de ces poètes modernes qui ont eu le courage de nous présenter ce visage sacré de leur mère à travers leur poésie. Je parle ici du poète canadien Guy Boulianne. Ce poète qui mérite d’être lu et relu, puisque sa la poésie est si riche et si profonde. Dans son recueil de poèmes intitulé « Avant-propos d’un prince fou » le poète