La Paix De Dieu 1023 1025

I – La paix de Dieu 1) Naissance et diffusion de la Paix de Dieu La paix de Dieu est un mouvement spirituel et social du X et XIème siècles, organiser par l’église et soutenu par le pouvoir civil. Son but étant d’obtenir une pacification des chrétiens et de maîtriser l’usage de la violence et de maintenir la paix publique. Comme le dit le texte à partir de la ligne 7 le mouvement de la Paix de Dieu début en aquitaine, elle se diffuse par la suite en Languedoc, en Bourgogne et ainsi de

Poème au roi Robert par Adalbéron de Laon Le texte qu’il nous faut ici commenter est un poème d’Adalbéron de Laon rédigé entre 1025 et 1030. Adalbéron était un homme de pouvoir aussi nommé Ascelin, il était un proche du roi Lothaire en la personne de son chancelier c’est également par ce dernier qu’il sera nommé évêque de Laon. Son oncle l’archevêque de Reims lui donnera la consécration en 977 en la cathédrale de Laon. Sa fidélité bien que remise en doute par des rumeurs ne sera

Capet continua sur les traces de son père. 986 Avènement de Louis V. 987 Concile du Puy sur la paix de Dieu. 987 Chute de la dynastie des carolingiennes. Election de Hugues Capet. 996 Avènement de Robert II le Pieux. 999 Excommunication de Robert II. 1017 Réunion du comté de Sens à la couronne. 1023 Abbatiale du Mont-Saint-Michel. 1025 Henri sacré à Reims. 1031 Avènement de Henri Ier, fils de Robert II le Pieux. 1040 La Vie

La paix de Dieu dans la France du sud. INTRODUCTION : Définition des documents : Le premier document est un extrait des Histoires de Raoul Glaber, c'est une chronique. Une chronique est un ensemble de faits historiques rassemblés dans une même œuvre. Les autres documents sont des extraits de conciles qui s'étendent de 989 à 1137. Un concile est une assemblée d'évêques qui statue sur les questions de foi ou de discipline. Raoul Glaber explique la consistance des canons promulgués

nature de ce monde ?). (68) [993 :] Cette intelligence unique, cet être qui veut et qui peut, cet être actif qui meut l’univers et ordonne toutes choses, je l’appelle Dieu : intelligence, puissance, volonté mais aussi bonté. Je le vois partout mais il échappe à mon entendement. (68-69) [994 :] Je ne raisonnerai jamais sur Dieu que pour définir le sentiment de ses rapports avec moi. « Ce qu’il y a de plus injurieux à la Divinité n’est pas de n’y point penser, mais d’en MAL penser. » (69) [995

nature de ce monde ?). (68) [993 :] Cette intelligence unique, cet être qui veut et qui peut, cet être actif qui meut l’univers et ordonne toutes choses, je l’appelle Dieu : intelligence, puissance, volonté mais aussi bonté. Je le vois partout mais il échappe à mon entendement. (68-69) [994 :] Je ne raisonnerai jamais sur Dieu que pour définir le sentiment de ses rapports avec moi. « Ce qu’il y a de plus injurieux à la Divinité n’est pas de n’y point penser, mais d’en MAL penser. » (69) [995 :]

progrès se poursuivent dans le même sens. Toute une liturgie se développe autour du culte des reliques, on se partage littéralement les corps. Certains commencent même à s’inquiéter d’une telle ferveur, à la limite de l’idolâtrie. Le synode d’Arras de 1025 met bien les choses au point : “les images visibles du Sauveur et des saints ne doivent pas être adorées en tant qu’objets fabriqués de la main de l’homme mais sont faites pour susciter un mouvement intérieur, la contemplation de l’opération de la

jusque 124.très 125.moment 126.rester 127.répondre 128.tout 129.tête 130.père 131.fille 132.mille 133.premier 134.car 135.entendre 136.ni 137.bon 138.trois 139.cœur 140.ainsi 141.an 142.quatre 143.un 144.terre 145.contre 146.dieu 147.monsieur 148.voix 149.penser 150.quel 151.arriver 152.maison 153.devant 154.coup 155.beau 156.connaître 157.devenir 158.air 159.mot 160.nuit 161.sentir 162.eau 163.vieux 164.sembler 165.moins 166.tenir 167.ici 168.comprendre

époque. Un exemple, les monnaies de NOTGER (principauté de Liège). ( légende = « Otton par la grâce de Dieu roi » II. LES SOURCES ECRITES A. LES SOURCES NARRATIVES 1. LES SOURCES HISTORIOGRAPHIQUES Les histoires = reconstruction du passé dans une perspective universelle. Elles organisent et présentes les faits dans le cadre d’u projet global = le projet de Dieu dans l’histoire. Xe siècle = fin des histoires universelles pour une histoire totale avant de refleurir

ou empereur laïcs car ceux qui prient apparaissent comme le premier ordre dans la société Ils sont l’intermédiaire entre Dieu et les hommes, devant ceux qui combattent (seigneurs, chevaliers, les nobles qui ont reçu de Dieu la valeur guerrière) puis ceux qui travaillent. Cette division de la société médiévale s’impose à partir du XIe siècle. Tous sont cependant égaux devant Dieu. pas au clergé. Cardinal : principal conseiller et collaborateur du pape, également celui qui élit le pape. Seul le