La Paix Peut Elle S Accommoder De L Injustice

except as a project and the projective dimension is a constitutive part of every utopias. L ’Autre Monde s’apparente assez clairement au voyage imaginaire, et, malgré la liaison étroite qu’entretient ce genre avec l’utopie narrative, on ne peut pas parler à propos de l’œuvre de Cyrano de Bergerac d’utopie1. En effet, aucun modèle politique n’est proposé au lecteur dans cette œuvre qui s’attache principalement aux grandes questions de théologie, de science et de philosophie. 1. Pour

théorie de l’inconscient était porteuse de possibilités nouvelles d’échapper aux principes contraignants des morales instituées. Aujourd’hui, alors que psychanalyse et homosexualité ont acquis un certain statut dans la société (occidentale), on ne peut que constater le malaise et les contradictions dans leurs relations réciproques. Si nombre d’homosexuels sont en analyse – cela non du fait de leur homosexualité, mais pour se libérer de symptômes qui les font souffrir –, le discours de leurs « penseurs

ce que dit Perrault sur les rames des anciens. Essai de physique, tit. 3, Mécanique des animaux, [M]. La même chose arriva à la bataille de Salamine. (Plutarque, Vie de Thémistocle.) — L’histoire est pleine de faits pareils, [M]. En quoi on peut juger de l’imperfection de la marine des anciens, puisque nous avons abandonné une pratique dans laquelle nous avions tant de supériorité sur eux, [M]. Louis XIV, [M]. L’Espagne et la Moscovie, [M]. Antiquités romaines, livre VIII, [M]

1996 – 1997 – 1998 š› š› Christiane MENASSEYRE Doyenne du groupe de Philosophie Juin 1999 BACCALAUREAT GENERAL Série Economique et Sociale 1996 š› š› SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 1 – Session Juin 1996 Peut-on être plus ou moins libre ? A quelles conditions une démarche est-elle scientifique ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun

Conclusion Introduction "Nous avons été sensiblement affligé de voir que dans ledit extrait rédigé par notre amé Jean-Jacques, où l’on expose les moyens faciles de donner à l’Europe une paix perpétuelle, on avait oublié le reste de l’univers, qu’il faut toujours avoir en vue dans toutes ses brochures. Nous avons connu que la monarchie de France, qui est la première des monarchies; l’anarchie d’Allemagne, qui est la première des anarchies;

opinion qui n’était reçue que parmi les Égyptiens, comme on le peut voir dans Hérodote. Je ne crois pas que j’eusse besoin de cet exemple d’Euripide pour justifier le peu de liberté que j’ai prise. Car il y a bien de la différence entre détruire le principal fondement d’une fa- –9– ble et en altérer quelques incidents, qui changent presque de face dans toutes les mains qui les traitent. Ainsi Achille, selon la plupart des poètes, ne peut être blessé qu’au talon, quoique Homère le fasse blesser au

une opinion qui n'était reçue que parmi les Egyptiens, comme on le peut voir dans Hérodote. Je ne crois pas que j'eusse besoin de cet exemple d'Euripide pour justifier le peu de liberté que j'ai prise. Car il y a bien de la différence entre détruire le principal fondement d'une fable et en altérer quelques incidents, qui changent presque de face dans toutes les mains qui les traitent. Ainsi Achille, selon la plupart des poètes, ne peut être blessé qu'au talon, quoique Homère le fasse blesser au bras

une opinion qui n’était reçue que parmi les Egyptiens, comme on le peut voir dans Hérodote. Je ne crois pas que j’eusse besoin de cet exemple d’Euripide pour justifier le peu de liberté que j’ai prise. Car il y a bien de la différence entre détruire le principal fondement d’une fable et en altérer quelques incidents, qui changent presque de face dans toutes les mains qui les traitent. Ainsi Achille, selon la plupart des poètes, ne peut être blessé qu’au talon, quoique Homère le fasse blesser au bras

enfants ; et du royaume patrimonial Comparaison des trois sortes de gouvernement et des incommodités qui se rencontrent en chaque espèce Passages et exemples de la Sainte Écriture qui semblent favoriser ce que nous venons de dire Des causes internes d'où peut venir la désunion de la société civile Des devoirs de ceux qui exercent une puissance souveraine Des lois et des offenses Thomas Hobbes (1642), Le citoyen. ou Les fondements de la politique. 4 Section III : LA RELIGION Chap. XV. Chap. XVI

dépossédée peu à peu d’elle-même. Le temps est donc venu pour les états riverains de reprendre leur sort en main. Mais peut-on façonner une Pensée du Sud ? En effet, les tendances globalisatrices de l'économie et de la pensée unique à caractère fondamentaliste du Nord ou du Sud, réduisent la marge d'expression et de cohabitation de ces sociétés méridionales plus plurielles qu'on ne le croit. Peut-on suggérer l'édification d'une pensée du Sud qui tienne compte d'un monde pluriel et responsable ? C’est ce que