La Part-Dieu

que ce texte a aussi une valeur autobiographique pour le poète, puis nous montrerons qu’Hugo dresse ici le portrait de sa fille, il nous décrit ainsi la relation privilégiée qu’il entretenait avec sa fille A travers ce poème Victor Hugo nous fait part de la personnalité de Léopoldine bien qu’elle ne soit jamais citée dans aucun de ses poèmes. En effet, son père la fait revivre grâce aux mots qu’il emploie. On remarque l’utilisation du discours direct au vers 4 : « Bonjour, mon petit père ». L’auteur

cosmique dont nous sommes chacun partie intégrante. Croyance en Dieu ; mais l’insistance sur la foi personnelle pose un problème : puis-je me choisir le dieu qui me convient, avec le nom qui me convient etc. ? Mettons, Satan ? Religion semble posséder aussi une dimension sociale (rituels, célébrations en communauté). I. Tentative de définition du fait religieux 1) La croyance en Dieu Religion semble immédiatement liée à la notion de Dieu. Religare, relier le fidèle à la divinité. Cette croyance

Don Juan possède toutes les caractéristiques d’un hypocrite, d’une part son discours est porté sur le mensonge, d’autre part il joue sur les sentiments de son père et enfin il parait métamorphosé. D’abord, le discours de Don Juan est porté sur le mensonge. En effet il ment à son père en faisant mine de se repentir, il annonce qu’il n’est « plus le même d’hier au soir », il utilise aussi un discours mensongère envers Dieu ainsi « le Ciel tout d’un coup a fait en moi un changement qui va

après » est la réponse de Victor Hugo à son public, qui le demande depuis son arrêt causé par la mortde sa fille. Il nous fait part de sa souffrance, et considère la mort de sa fille comme une injustice causé par Dieu. Pour une analyse plus complète de ce texte de type dialogué, nous pouvonsdécouper ce poème en différentes parties : Du vers 1 à 12 : Victor Hugo fait part de son besoin de repos. On peut relever le champ lexical du repos : repose, terrassé, dort, silence, paix, soir. Il parle del’appelle

avenir) Le contexte politique est donc claire. b) La situation d'énonciation Le poète n'est pas en France puisqu'il écrit depuis l'île de Jersey mais il dit «je» très explicitement au v. 19 « oui je vous déclare oui je vous le répète », faisant ainsi part de sa présence. C'est le seul vers où le poète s'exprime mais il le fait de façon insistante. Le «vous» du v19 s'adresse aux bannis du v. 1, il s'adresse à eux de façon simple et directe. . Le poète tend à s'identifier aux bannis, il s'inclue peu à

L’islam est une religion monothéiste fondée par Mahomet en Arabie au 7e siècle. * Définition théologique Le mot « Islam » est la translitération de l’arabe (islam) signifiant : ‘’soumission’’, ‘’allégeance’’, sous entendant à  « Dieu ». Il s’agit d’un nom d’action en arabe (ism fi’l), dérivé d’un radical somatique, s.l.m qui désigne l’acte de se soumettre d’une manière volontaire, de faire allégeance. II. BIOGRAPHIE DE PROPHETE Mahomet fils d’Abdallah Ben Abdelmottalib

octobre 1301, devant une cour royale composée d'évêques et de barons. C'était assez pour que soit mis à mal les privilèges judiciaires des clercs d'être jugé par les seuls tribunaux ecclésiastiques et, surtout, pour déclencher une vive réaction de la part de la papauté. La pétition de principe de Boniface VIII. Formulée dans la bulle Ausculta fili de décembre 1301, elle se situe sur un tout autre plan les rapports que Boniface VIII souhaite désormais entretenir avec le roi de France. Les termes mêmes

p.2 A. Plotin et le non-être du mal………………………………………………...p.2 B. Saint Augustin face à la conception manichéenne du mal…………………p.3 C. Saint Thomas d’Aquin et l’étiologie d’Aristote……………………………p.4 II. L’origine du mal et la défense de Dieu………………………….……………….p.5 A. Dieu et le mal chez les philosophes antiques……………………………....p.5 B. Leibniz et la théodicée……..……………………………………………....p.6 C. Le tournant kantien et le mal radical……………………………………....p.8 III. Que faire du mal ? ………………………………………………………………..p.9

petit nombre de disciples. » L’ésotériste ferait donc partie de ce club fermé où l’on considèrerait que la connaissance (de soi, de l’autre, du monde et accessoirement de dieu(x)) serait l’affaire de quelques-uns, aptes à l’entendement des secrets, et non des autres, pauvres ères inaptes à cette compréhension. Pour ma part, je crois que l’ésotériste, bien avant que de s’instruire à la source d’un précieux et secret savoir, commence par interpréter, de manière instinctive, les symboles qui l’accompagnent

très jeunes et régnèrent pendant de longues années transmettant ensuite le pouvoir a leur fils. Malgré leur rôles important en tant qu'épouse, peu de femmes dirigèrent le pays. Selon la légende, le premier roi d'Égypte fut le dieu Osiris, envoyé sur terre par Rê , le dieu Soleil. Tous les pharaons qui lui succédèrent furent considérés comme des dieux. Ils participaient a de nombreuses cérémonies, devaient se vêtir, manger, et même se laver selon des rites particuliers, et se rendre chaque jour pour