La Part-Dieu

ouvrir vos yeux ,et pourquoi pas aussi vos cœurs. Ainsi, à travers cette page,je prie Dieu de m'aider à faire tomber des idées reçues et je le remercie(al hamdu lillah)de m'encourager dans cette entreprise en espérant la mener à bien, Incha'Allah. Les femmes du Prophète

 Les épouses du Messager de Dieu (saw)sont les mères des Croyants.Ce sont elles les croyantes ,les musulmanes ,les pleines d'humble dévotion à Dieu ,les repentantes et celles qui se consacrent entièrement à son Adoration.Le Prophète

Breton : "la chair est la racine identitaire de l’individu" (Le Breton, 2006). La complexité et la multitude des thématiques relatives au corps humain rendent son étude délicate, Par quel bout aborder l’objet -ou le sujet- « corps »? Comment faire la part du corps collectif et du corps individuel? Comment dépasser - et en même temps intégrer- toutes les entrées disciplinaires, comme l’art, la philosophie, la théologie, l’anatomie, la psychanalyse et autres? Et comment parvenir même à définir ce qu’est

l'obscurité. Ils avaient oublié Dieu. Ils avaient oublié les bonnes paroles prêchées par les Prophètes. Ils fabriquaient des idoles et les adoraient. Ils adoraient aussi les arbres, la mer, le soleil, la lune etc... Ils consommaient des boissons alcoolisées et s'adonnaient aux jeux de hasard. Ils enterraient leurs filles vivantes et brûlaient vives les veuves. Bref, le monde était dans le plus grand égarement et dans la plus grande perdition. On avait cessé d'adorer le Dieu Unique. Il était alors nécessaire

COMMENTAIRE DES CINQ PREMIERS CHAPITRES DE LA PHENOMENALITE DE DIEU JEAN YVES LACOSTE L'histoire philosophique nous avait habitué à une coupure nette entre philosophie et théologie, du moins depuis Descartes et Kant, qui avait défini la « religion dans les limites de la simple raison » et déduit en conséquence des antinomies de la raison pure l'illégitimité des questions échappant à l'entendement (âme, création, liberté). Depuis le 19ème siècle, théologie et philosophie suivent assez largement

plus haut que l’intelligence puisse atteindre, cause de toute chose et plus que cause : Dieu. Cependant la faillibilité de l’intelligence humaine est aussi un fait d’expérience. En témoignent aussi bien les itinéraires personnels que l’histoire des sciences. Si même la connaissance de l’être sensible est soumise à l’erreur, comment imaginer celle de Dieu en sa transcendance ? C’est ici que Dieu lui-même vient au secours de l’esprit humain. Expérience collective et individuelle de

Charles et Bienvilus A : Mr Louis Jean Jude et Mlle Jean Lovely Objet : Prestation Chers Bien aime que la paix et la grâce de Dieu vous soient multipliées de la part de Christ notre sauveur. Les familles Charles et Bienvilus ont l’immense honneur de vous inviter à venir bercer le cœur de leurs deux enfants qui vont s’unir dans le lien du mariage a l’église Emmanuel Holiness, Rue Saint Louis Jeanty

------------------------------------------------- Accueil Philosophie » Français » Religion et Politique : quelle place pour Dieu ? Les philosophies de Saint Augustin est la grande figure qui a fait la gloire de l'Eglise du Maghreb et plus particulièrement de l'Algérie. Né à Taghaste (l'actuelle Souk Ahras) en 354, il fit une bonne partie de ses études à Madaure à l'Est de Constantine, puis à Carthage. Sous l'influence de sa mère Sainte Monique, après une vie passablement dissolue, il se convertit

du cœur, une personne doit se soumettre à Dieu et se conformer à Sa loi, qu’Il a révélée à l’humanité. L’islam n’est pas une « nouvelle » religion, car la soumission à la volonté de Dieu a toujours été la seule religion acceptable aux yeux de Dieu. Pour cette raison, l’islam est la seule vraie « religion naturelle » (i.e. innée), qui prêche le même message éternel, révélé à travers les âges, par l’intermédiaire de tous les prophètes et messagers de Dieu. Le message principal prêché par tous les

promotion de la justice dans la société civile. Mais il y a ambivalence. D’une part, l’enseignement officiel de l’Eglise à son plus haut niveau demande une restructuration de l’ordre économique international (Populorum Progressio, n. 57-60); il proclame que le travail pour la justice et la transformation de la société est ‘une dimension constitutive de la prédication de l’Evangile’ (Justice dans le monde, n.6).   Mais d’autre part, il y a un fossé évident entre l’enseignement officiel et l’action pratique

théologique est de considérer la théologie comme science. Mais le débat ne se limite pas seulement entre scientifiques et théologiens. Entre les théologiens eux-mêmes, il y a controverses. Controverses entre théologiens d’une part, et controverses entre théologiens et croyants d’autre part, mais aussi controverse entre croyants. C’est la nature et la valeur de la Parole divine qui pose ce problème de controverse. De nombreux croyants par exemple, se contentent sur une certaine simplicité de la foi. Ils se