La Parure Chute

La métaphore filée développée tout au long du rondeau de Charles d’Orléans est celle du vêtement, de la parure. D’un côté, le « manteau » de vent et de pluie de l’hiver (cf. l’image traditionnelle du manteau de neige) ; de l’autre, l’habit de « broderie » du soleil au printemps. Le refrain insiste ainsi sur ce changement de « vêtement », essentiel au Moyen Âge, où la portée symbolique de la parure est capitale. La troisième strophe développe encore la même image, à travers la « livrée jolie » et les

rencontre est partout – ou presque. » « La rencontre met souvent en scène un hymne à la beauté, à travers un portrait (notons que l’absence de toute indication vestimentaire est souvent justifiée par un poncif : la beauté parfaite n’a pas besoin de parure). L’accent est mis avec force sur l’effet de cette beauté et ses composantes : surprise, soudaineté, transport… » « Qu’ils le décrivent ou se contentent de l’indiquer, les auteurs sont rarement indifférents au lieu : site de fête et de solennité

nous ne pourrions leur prêter la plus fugitive attention sans les trouver ridicules et scandaleux. Les premiers, l'intelligence les salue et se croit quitte envers eux quand elle leur a rendu ce platonique hommage ; à l'occasion, elle s'en fait une parure : nous avons des idées généreuses ! Les seconds nous gouvernent à notre insu. Nous ne les avouerions jamais même en secret à nous-mêmes ; et pourtant ils sont présupposés par les opinions qui s'élaborent et les actions qui se décident en dehors de

diaboliques dans le lexique religieux baudelairien / 110 L’esprit de la révolte / 136 Les symptômes de la chute / 143 La chute dans le temps (ou le spleen comme expérience personnelle de la durée) / 143 La chute dans l’espace (ou les multiples déterminations de la matière, du corps physique, du monde ; l’exil ; la prison ; le tombeau ; le gouffre ; le Purgatoire ; les Enfers) / 169 La chute dans la fragmentation (ou la « fêlure », avec une version dynamique : « l’oscillation » irrésolue entre des

l'étranger, ou des cours pour ces étudiants qui, de tant de pays, reviennent aujourd'hui vers nos Universités, n'a pu qu'être frappé de l'espèce d'avidité avec laquelle les auditeurs demandent une définition de ce qui est à leurs yeux non pas seulement la parure, mais le ressort intérieur, la force profonde de notre civilisation : l'esprit français. « Qu'est-ce donc que l'esprit français ? » C'est la question que tous ont sur les lèvres. Question singulièrement embarrassante, il faut l'avouer. Le Français

signalées par une dalle, un muret ou une aire de cailloux. Il existe aussi de véritables tombes à chambre. Partout, les morts sont inhumés, à un ou plusieurs par tombe, couchés sur le côté, les jambes repliées, avec leurs vêtements, leurs objets de parure et un mobilier réduit. Les mobiliers funéraires continuent à attester l’existence d’inégalités sociales. Le mode de vie n’est guère différent de ce qu’il est dans le reste du monde égéen. L’agriculture fournit l’essentiel des moyens de subsistance:

L'école des femmes XI Amour platonique XII Pudeur XII Impudicité XIV 0thello XV Le couple XVI L'esprit du couple XVII Pensée masculine et pensée féminine XVIII Religion masculine et religion féminine XIX Pouvoir masculin et pouvoir féminin XX Parures XXI Vénus marine XXII Piété filiale XXIII Charité XXIV Sentiments réels XXV Les âges et les passions XXVI Le ventre XXVII Sursauts XXVIII Colère XXIX La colère et le besoin XXX Le prince-trop-fort XXXI Le rire XXXII Le bègue XXXIII Le

toujours séparera les différents arts, et même les opposera les uns aux autres. Bâtir, par exemple, est toujours un moment de l’histoire, et bâtir se tient fort près du corps humain, car bâtir c’est toujours se vêtir ; toutefois le vêtement et la parure sont encore plus près du corps humain ; danser est plus près encore de la nature physiologique, et chanter encore plus près peut-être. La poésie, comme le langage, est aussi un produit naturel de ce tuyau sonore, précieux tuyau, dit Comte, et de cette

baigner davantage. Elle confie : « La toile s’intitulait Le Fleuve. Une occasion pour une étude sur les eaux, leurs couleurs et leurs mouvements dans la zone des Cataractes ». « La Cataracte », nom commun, écrite en majuscule dépasse sa nature d’une chute d’eau ordinaire ou d’une pluie pour recouvrir le sens d’une eau, source de vie et de régénérescence. L’intitulé de la toile « le Fleuve » obéit à cette même motivation. En somme, la peinture constitue pour Marie-Eve une solution aux problèmes de

d’un instrument perforant où l’exécuteur est généralement placé derrière sa victime. Par ailleurs, le captif est représenté au même niveau et à la même échelle que son exécuteur, sans rapport de hiérarchie ni de différence sensible de costume ou de parure, ce qui permettrait de déterminer s’il s’agit d’un étranger ou d’un Égyptien. cf. fig. 2, p. 77 cf. fig. 3, p. 78 Un commentaire laconique Ce face à face dramatique est accompagné de la légende rsy mÌw ‡zp, en conservant l’ordre des signes. Les