La Parure Commentaire Composer

fractale (un repliement de fractures) [1]. L’habitat est à l’image de ces vallées gigognes : le village-rue est tout en bas, le long d’un Gardon ; plus haut, on trouve des villages plus modestes, chefs-lieux de commune, qui commandent des « quartiers » composés de hameaux et de fermes isolées, mais toujours proches les uns des autres. La densité du bâti (et, hier encore, de l’habitat) est la caractéristique de cette terre de pierres et d’hommes. Le paysage, dès lors, se découvre dans ses grandes lignes

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conversationnistes étaient enregistrés en vidéo, mais après leur interaction, chacun fut confronté au visionnement de l'enregistrement en différé et ses réactions étaient à nouveau enregistrées. En particulier le sujet était sollicité pour fournir des commentaires sur les éprouvés affectifs qu’il pensait avoir pu ressentir aux différents moments de l'interaction. Cela nous permit de recueillir une série de résultats attendus et ... inattendus. Tout d'abord, la confirmation qu'il y a des moments émotionnels

se répandit sur tous mes sens. Loin qu’il se calmât, il redoublait par l’examen secret que je faisais de ses charmes. Elle était mise simplement mais avec 27 LES ÉGAREMENTS DU CŒUR & DE L’ESPRIT noblesse. Elle n’avait pas en effet besoin de parure : en était-il de si brillante qu’elle ne l’eût effacé; était-il d’ornement si modeste qu’elle ne l’eût embelli? Sa physionomie était douce et réservée. Le sentiment et l’esprit paraissaient briller dans ses yeux. Cette personne me parut extrêmement

de l’homme plus qu’un homme, puisqu’elles lui permettent de gouverner et d’asservir les âmes de ceux qui l’entourent.” Ne dirait-on pas que Yoritomo avait pressenti le “surhomme” de Nietzsche et ne retrouve-t-on pas dans toutes ces théories le commentaire de l’axiome moderne : “l’esprit meut la matière” ? De quelle façon se produit cette évolution et par quels moyens, surtout, obtient-on ces quasi-miracles ? Comment se produit cet effort de l’esprit vers un but plus perfectionné et quelles qualités

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mélanges ainsi obtenus gardent le caractère essentiel des produits visés dans chacune de ces positions. Dans le cas contraire, ces mélanges sont exclus du présent Chapitre; ils relèvent du n° 21.03 s'ils constituent des condiments ou assaisonnements composés. 2.- Le présent Chapitre ne comprend pas le poivre dit "de Cubèbe" (Piper cubeba) ni les autres produits du n° 12.11. c) les corn-flakes et autres produits du n° 19.04; d) les légumes préparés ou conservés des n°s 20.01, 20.04 ou 20.05; e) f)

 Pichois, Études baudelairiennes, III, p. 262 à 289. 99. P. Bénichou, "À propos du Guignon. Note sur le travail poétique chez Baudelaire", Études baudelairiennes, III, p. 232 à 240. Pour la traduction voir Le Guignon, note 185. 100. Voir les commentaires de J.-P. Richard, "Profondeur de Baudelaire", dans Poésie et Profondeur, p. 93-94, et de J.-P. Sartre, Baudelaire, p. 220-221. 101. Richard Wagner, Pl II, p. 803. 102. Notes nouvelles sur Edgar Poe, Pl. II, p. 332. Cf. les images voisines du

suprême direction de la volonté générale; et nous recevons encore chaque membre comme partie indivisible du tout.» A l'instant, au lieu de la personne particulière de chaque contractant, cet acte d'association produit un corps moral et collectif, composé d'autant de membres que l'assemblée a de voix, lequel reçoit de ce même acte son unité, son moi commun, sa vie et sa volonté. Cette personne publique, qui se forme ainsi par l'union de toutes les autres, prenait autrefois le nom de cité (a), et prend

générale ; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout. A l’instant, au lieu de la personne particulière de chaque contractant, cet acte d’association produit un corps moral et collectif 24 Du contrat social composé d’autant de membres que l’assemblée a de voix, lequel reçoit de ce même acte son unité, son moi commun, sa vie et sa volonté. Cette personne publique qui se forme ainsi par l’union de toutes les autres prenait autrefois le nom de Cité 4, et prend