La Parure Commentaire

substance d’une brève rencontre sociale […]. Mais c’est le plus souvent quelque chose de moins dépouillé qui a lieu […] On voit ainsi les participants avoir recours à une série de « ponts de fortune », changements de sujet trop évidents et balisés d’un commentaire destiné à montrer que son auteur a conscience de ses devoirs d’interactant convenable : « ça me rappelle la fois où, « sans vouloir changer de sujet », « oh, j’y pense », « maintenant que tu m’en parles », « parlant de ça », « incidemment », « à

plutôt centrer leur éducation sur une « gêne continue », une obéissance, une docilité dont les femmes ont besoin. Découlant de cette constatation, Emile et Sophie auront une éducation très différente. Emile doit ignorer son physique, son maintien et sa parure, mais Sophie doit plaire et offrir une apparence qui dépend de ce qu’on attend d’elle. Elle vit du jugement porté sur elle par l’Éducateur mais aussi par les autres femmes qui sont en fait ses rivales. Par contre, Emile trouvera sa moralité dans son

capacité de représentation des choses. Le beau implique une représentation à la 1ère personne c’est-à-dire que pour percevoir la beauté d’une œuvre aucun commentaire ne sera explicite ou suffisant. Le beau implique une sensibilisation à l’œuvre mise en œuvre par l’individu lui-même. Le beau implique un contact avec l’œuvre à la 1ère personne. Les commentaires intellectuels sur le beau ne nous permettent pas de l’appréhender en lui-même. Le beau est représenté sans concept. Kant : « dès que l’on porte un

être utilisé dans plusieurs chapitres : 1 Modes de la narration / 2 Regard sur l’autre et l’ailleurs / Critique de la France Perspectives principales : Inscription du locuteur dans son texte et adresse au destinataire Narration objective  et commentaire subjectif Observation générale recours à l'ekphrasis (description vivante) Volonté explicative « à titre d’exemple » Emploi de la comparaison pour désigner un monde si autre Anecdotes Scène et dialogues : Léry donne la parole à l'indien (cf

point d'alternative, de correction, ou tout simplement d'autres systèmes de signalisation. Le lecteur est planté dans la pensée labyrinthique qui se tisse dans le crâne du protagon iste. Mais ici l'introspection tend à vouloir être en même temps un commentaire social. Ce roman d'analyse oscille entre deux dimensions : cacher l'intimité de l'écriture, et extérioriser les bienfaits de l'action. Ce technocrate-narrateur est à la recherche de la phrase juste qu'il gomme dès qu'il sent qu'elle réussit, mais

un champ lexical (ou tout autre fi gure de style) peut donc permettre de saisir la pensée d’un auteur : le personnage est ici affl igé d’une obésité assez « monstrueuse ». Toutefois, il n’est pas question, dans le relevé d’idées, de faire des commentaires stylistiques sur ce passage ; ce n’est pas l’objet d’une synthèse et, pour évoquer précisément le champ lexical de la charcuterie, il faudrait que Maupassant lui-même ait commenté les images qu’il a choisies, ce qui n’est pas le cas. – Enfi

se déguisa en prostituée. Cette représentation du voile est volontairement méconnue. Le Coran dit à propos du voile : « Dis aux croyantes de baisser les yeux, d’êtres chastes, de ne montrer que le dehors de leur parure, de rabattre leur voile sur leur gorge, de ne montrer leur parure, qu’à leur mari, leur père, leur beau-père, leurs frères, leurs neveux, leurs serviteurs, leurs esclaves et leurs eunuques ou aux impubères.1 » Afin que les femmes ne soient pas agressées sexuellement, le Coran

Repérer un champ lexical (ou tout autre figure de style) peut donc permettre de saisir la pensée d’un auteur : le personnage est ici affligé d’une obésité assez « monstrueuse ». Toutefois, il n’est pas question, dans le relevé d’idées, de faire des commentaires stylistiques sur ce passage ; ce n’est pas l’objet d’une synthèse et, pour évoquer précisément le champ lexical de la charcuterie, il faudrait que Maupassant lui-même ait commenté les images qu’il a choisies, ce qui n’est pas le cas. – Enfin, dans

il composa, avec Beaurain : _________________________________________________________________________________ ‘’L'Énéide travestie’’ (1648-1649) Traduction en vers burlesques C’était la traduction du sixième livre de l'’’Énéide’’ de Virgile. Commentaire Le texte demeura inédit jusqu'en 1901. _________________________________________________________________________________ Charles Perrault prépara des examens de droit, obtint sa licence à Orléans et s’inscrivit au barreau de Paris en 1651. Puis

avec Beaurain : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’L'Énéide travestie’’ (1648-1649) Traduction en vers burlesques C’était la traduction du sixième livre de l'’’Énéide’’ de Virgile. Commentaire Le texte demeura inédit jusqu'en 1901. ____________________________________________________________ _____________________ Charles Perrault prépara des examens de droit, obtint sa licence à Orléans et s’inscrivit au barreau de Paris en