La Parure Commentaire

tatouages est multiple, et nous venons de voir que ceux-ci existent depuis la naissance de l’humanité dans de nombreuses sociétés. Voici maintenant le cas des piercings. II. Les Piercings : Le piercing est récent en Occident, même s’il est connu comme parure exotique depuis au moins aussi longtemps que le tatouage. Il apparaît sur la côte Ouest des États-Unis au milieu des années 1970. Ses premiers adeptes sont les communautés marginales: homosexuelles, sadomasochistes, sans oublier les punks qui recherchent

pratique la traite des Blanches ; écrit des apocryphes inattendus qui vont d'un conte licencieux de Bossuet à des tragédies érotiques de Racine ; passe dans un kibboutz disciplinaire en Israël ; finit dans la clinique viennoise du docteur Freud. Commentaire Le titre s’explique par cette histoire juive qui se trouve en épigraphe : «Au mois de juin 1942, un officier allemand s'avance vers un jeune homme et lui dit : "Pardon, monsieur, où se trouve la place de l'Étoile?" Le jeune homme désigne le côté

digne des Femmes Savantes. C'est cet esprit qui, de femme avisée, prudente, en fait une raisonneuse, ingénieuse à se tourmenter. Le moyen de n'être pas coquette et vaniteuse, lorsqu'on est Psyché, qu'on se sait belle et pourvue de toutes les parures. De ces avantages : « elle s'applaudit en secret » ; même au milieu des dangers, « elle ne peut s'empêcher d'y prendre plaisir ». Aussi quelle joie de « se voir si brave » et de se regarder dans les miroirs, d'être reproduite par les beaux-arts

du nègre qui le regarde, cela nous échappe. Parce qu'elles sont écrites dans le bois, nous prenons ses pensées pour des statues. Et nous trouvons du pittoresque là où un membre de la communauté noire voit le visage d'une culture." Chris Marker, commentaire au film d'Alain Resnais : Les statues meurent aussi, 1953. LES OBJETS EXOTIQUES RAPPORTES EN EUROPE Admettre que le continent africain n'était pas submergé par la barbarie, mais que les hommes y avaient produit une "civilisation", a été singulièrement

divertissement, puis goût de la parure et des apparences (dans l’enfance et l’adolescence), puis intérêt pour les femmes et la sexualité (au moment de la puberté), puis goût de l’autorité et du pouvoir (après 20 ans) et, enfin, joie de la connaissance de Dieu (à l’approche de la quarantaine). Il est bon que les éducateurs tirent parti de ces changements pour susciter chez l’élève le désir d’aller à l’école : ils se serviront par exemple du jeu de ballon, puis de la parure et des vêtements, puis du 19

; conclusion morale, évolution des personnages ?   Activités personnelles : lecture de plusieurs contes voltairiens pour tirer enseignement moral et social ; rédaction de pamphlet, articles modernes d'une encyclopédie moderne……………………………………. Commentaire composé Candide chap. 5 1er §           Comme Montaigne, Voltaire nous contraint à réfléchir, mais « par une série de piqûres, qui nous éveillent, nous pressent, nous obligent à courir après une pensée qui vole déjà tout armée, brillante des facettes

ses premiers poèmes sur un cahier d’écolier, en 1887, des sonnets, deux petites pièces de théâtre et des nouvelles : ____________________________________________________________ _____________________ “Conte vraisemblable” Nouvelle Commentaire Le conte fut lu et commenté par son ami, Gustave Fourment, qui vit dans cette étrange confession «la création mystérieuse d'un être par une idée», et prévit les qualités futures d'une prose incomparable : «Elle aura la dureté, la force, l'élasticité

l'industrie de la mode française Quant au XVIIème siècle, le luxe acquit un nouveau rôle de représentation, la cour de Louis XIV et son fastueux palais de Versailles devinrent l’exemple de la richesse dans toute l’Europe. Le Roi Soleil aime le luxe, la parure ; l'industrie du luxe va prendre son essor avec la présence de son ministre Colbert. Il s'entoure des meilleurs artisans et artistes, car il est censé être le mieux habillé à la cour. Les artisans, bourgeois sont là pour l'admirer, le contempler et

5 Extrait du débat qui a suivi une communication de Claude Lévi-Strauss à l’Académie des sciences morales et politiques, le 15 octobre 1979, sur le thème : « Culture et nature : la condition humaine à la lumière de l’anthropologie », in Commentaire, n°15, automne 1981, p.372. Voir par ailleurs la critique du relativisme culturel, en particulier de Claude Lévi-Strauss et de Michel Leiris, par Raymond Aron, Etudes sociologiques, Paris, PUF,1988, chap.10 : « Thème du développement et philosophie

Petite Roque est un commentaire sur le thème de la folie et renvoie le lecteur au Horla qui constitue un autre exemple de ce même thème : « Cette présence de l’inconnu, animant les objets familiers, annonce les données les plus captivantes du Horla » (641 n1). Que les deux nouvelles aient une certaine ressemblance est évident – Forestier ne fait que documenter cette ressemblance en ajoutant un renvoi explicite. Il n’y a rien de systématique dans ses renvois cependant ; aucun commentaire du Horla ne renvoie