La Passion Detruit Les Relations Humaines

C’est un problème moral que soumet ici Balzac à l’attention du lecteur : celui des droits de l’individu supérieurement doué au sein de la société, les déchirements du génie pris entre la passion de ses recherches scientifiques et l’affection pour sa famille qu’il finit par ruiner. À Douai, la maison Claës abrite une des familles les plus célèbres et plus authentiquement flamandes de la région. Balthazar Claës, homme riche et cultivé mène la vie heureuse d’un grand bourgeois flamand. Il a été l’élève

étaient extérieures à lui, presque tout le temps á la troisième personne, comme s'il était tout à fait objectif et systématique comme un homme de science. Au lieu de se concentrer, comme le romantisme, sur l'expression, souvent inconsciente, des passions d’un individu qui diffère de la société; le roman réaliste se concentre sur les actions pragmatiques, rationnelles, et conscientes des personnages qui se démarquent par leur réussite à l'intérieur de la société. Le personnage principal, comme le

combats moraux de l'après-guerre. L'œuvre de Camus comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des films, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir »1. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes

le monde semble être sur le même pied d'égalité, où les livres sont détruits pour ne pas être lus. Le héros du roman, Montag, brave les lois du « bonheur obligatoire » en lisant les livres au lieu de les brûler. Il apparaît alors au lecteur grandi par rapport aux autres gens de ce monde endormi et docile et il trouve dans la littérature une source de rébellion face à ce régime totalitaire et dictatorial qui oppresse l'être humain. Ainsi, à travers son personnage héroïque s'opposant à ce régime, R

société démocratique en comparaison avec les sociétés aristocratiques. A) La démocratie: une nouvelle façon de penser: Pour Tocqueville la démocratie c’est avant tout un état social dans lequel réside l'égalité des conditions accompagné de la « passion pour l’égalité » qui l'alimente sans cesse. Tocqueville débute son œuvre en posant ses observations quant à « la méthode philosophique des Américains ». Ceux-ci posséderaient une méthode qui leur est commune. Le peuple des Etats Unis agit d’une manière

subir le mal avant de l’atteindre ou sans réussir à l’atteindre, et il faut parfois commettre le mal pour tenter de l’atteindre. L’être humain cherche le bien, mais il expérimente surtout le mal, involontairement souvent, volontairement quelquefois. Le mal provoque toujours un choc, un scandale : il apparaît aussi puissant qu’arbitraire, et l’aspiration humaine au bonheur semble souvent incapable de lutter contre les manifestations de ce mal protéiforme. Notre programme nous invite à interroger cette

témoignages bruts et jugement de synthèse. Rédige une synthèse à charge et à décharge => dialectique dans les Essais, pensée = dialogue avec soi-même (Platon). Suppose prise en compte d’une thèse pour et d’une thèse contre. Pratique de la mise en relation de thèses contradictoires. Parfois malaise du lecteur parce qu’il ne tranche pas, ne prend pas position > montre que c’est difficile de prendre parti parce que les arguments pour et contre sont aussi valables. Scepticisme : pas une seule vérité,

Frédéric Rognon Les passions Textes expliqués – sujets analysés (Première édition : 1997) PhiloSophie © octobre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Qu’est-ce que la passion ?............................................................ 6 Objets et modalités de la passion ................................................ 7 Causes et effets de la passion ....................

demander pourquoi les riches y tiennent tant. Feydeau, Georges N'estime l'argent ni plus ni moins qu'il ne vaut: c'est un bon serviteur et un mauvais maître. Fournier, Alain ... l'argent est devenu honorable. C'est notre unique noblesse. Et nous n'avons détruit les autres que pour mettre à la place cette noblesse, la plus oppressive, la plus insolente et la plus puissante de toutes. France, Anatole La possession de l'argent n'est avantageuse que par l'usage qu'on en fait. Franklin, Benjamin On accepte l'idée

encore à l’aveuglement du fanatisme. La croyance est un manque de raison soit une violence exercée sur la raison. Dans tous les cas, la croyance et la raison semble contradictoires. Cependant, les croyances sont de natures diverses. Certaines sont détruites par la raison et d'autres résistent à la raison. Cela signifie-t-il que la croyance est toujours irrationnelle ? Ne peut-on pas penser un lien qui réunit croyance et raison ? Peut-on raisonner ou agir sans croire ? N’y a-t-il pas des domaines qui