La Passion du Christ

sur les panneaux carrés centraux, celui du bas (Jessé) endormi sur le flanc étant à la racine d'un arbre dont les autres personnages face au spectateur tiennent les rameaux à deux mains. Les panneaux centraux sont à fond bleu, mais le ciel autour du Christ est

de décorer les intérieurs des édifices. Après la période iconoclaste (726-843 après J.-C.) on retrouve le Christ Pantocrator qui signifie « tout puissant ». C’est une représentation du Christ en buste souvent assis tenant le livre sacré dans sa main gauche et levant sa main droite vers le ciel signe de bénédiction, des représentations de la Vierge souvent orante, les scènes de vie du Christ, les saints, les apôtres , les anges… La mosaïque byzantine est faite d'émaux, de pâtes de verre, et d’or

Par la suite, la ville de Jérusalem a connu la religion catholique où Jésus Christ le messie a subit la Passion du Christ (souffrance), sa crucifixion (mort) et sa résurrection (espérance), de là est née la religion chrétienne. A Jérusalem est situé comme lieux Saint de cette religion : la Via Dolorosa (itinéraire de Jésus) et la basilique Saint Sépulcre sur le lieu supposé de la crucifixion du Christ et de son tombeau. Cette basilique fut plusieurs fois détruite et reconstruite ce qui

SPIRITUALITE RUSSE Trois éléments fournissent la clé de la spiritualité russe : le Souffre-Passion dont le modèle est celui des saints Boris et Gleb[->59] ; le startchestvo, cette guidance spirituelle si merveilleusement décrite à travers le Staretz[->60] Zosime des Frères Karamazov[->61] de Dostoïevski[->62], et enfin le « fol en Christ »[->63], Yourodivy, qui exprime une spiritualité de contestation. Le Souffre-Passion Les deux premiers saints de Russie sont les fils de Vladimir[->64], Boris et GlebHYPERLINK

comuniste suivri par l’experience de la période d’aprés la révolution de 1989, m’a condui vers une méditation plus profonde sur la problème de la conscience morale personnelle et communitaire, comme espace vitale structurant ou destructeur pour la vie en Christ. La disolution morale, l’anomie, l’imfamie qui affecte profondément la conscience de l’homme contemporain nécessite une renforcement guérisant de la conscience éclésielle. L’imfamie de la conscience communitaire se découvri dans l’espace chrétien

puissants dirigeant du Troisième Reich. C'est lui qui est chargé de supprimer les artistes allemands non conformes aux critères du régime. D'abord sculpteur ornemental sur bois, il s'intéressera ensuite à la peintre expressionniste. Emil montrera une passion pour l'art primitif, qui lui permettra d'exprimer ce qui est à l'intérieur de lui, par des couleurs, des formes... Ce mouvement donnera naissance à un autre mouvement expressionniste en Allemagne, die Brücke, qui signifie « le pont », né en 1905.

tache représente la virginité de la femme. Les symboles moraux sont donc des points essentiels du tableau : les fruits (le péché) et le miroir (la pureté).Le miroir est décoré d'une série de miniatures représentant les principales étapes de la passion du Christ. -Les souliers nous montre un léger effet de profondeur. En effet Van Eyck place au premier plan une paire de chaussures. On retrouve une autre paire à l'arrière plan, mais celle ci est de taille plus réduis, et est représenté avec moins de

souvent coûté des vies et des sacrifices, soulève d'importantes questions: Pourquoi et comment les a-t-on construits? Quelle est leur véritable fonction ? Qu'est-ce qu'une cathédrale ? Les congrégations de disciples s'organisèrent après la mort de Christ, qui, souvent, se réunissaient dans des foyers. Pendant des décennies, ces congrégations furent dirigées par des « anciens ». Malgré les mises en garde de Jésus, Certains anciens s'élevèrent au-dessus des autres; on vit apparaître des évêques chargés

les petit Bacchus aux charmes efféminés, plutôt qu’aux voyous pasoliniens qu’une illusion anachronique projette trop souvent sur eux. Musique vocale donc, et voix en solo, madrigal amoureux ou lamento d’opéra, timbre vibrant de la passion qui transperce le silence comme, sur les tableaux du Caravage, le fuseau de la lumière traverse la nuit et la raye de son trait. Sur le Martyre de saint Matthieu, à Saint-Louis-des-Français, la lumière diffuse comme issue du double cri, celui sauvage

recherche mathématique et physique de son époque. (Il a notamment travaillé sur l'existence du vide, et le rôle de la pression atmosphérique.) Et donc il était touché par ce paradoxe terrible, entre l'amour aveugle pour un dieu créateur et son fils Jésus Christ, et la connaissance lucide de la place de l'homme dans l'univers, celle d'une infime et médiocre poussière. Ce court portrait est nécessaire pour comprendre toute philosophie de Pascal, pessimiste juge de la nature humaine. D'ailleurs ce texte