La Passion Est Elle Un Obstacles A Notre Liberté

EXPOSE PHILOSOPHIQUE THEME : LA LIBERTE MEMBRE DU GROUPE Suzane Bognissou Daniel Sagna Marieme Diédhiou Amadou Lamine Ndiaye Joséphine Henriette

Le théâtre à travers les siècles. I. Le Moyen-Âge. a. Les formes dramatiques : du sacré au profane (XIIe - XIIIe) 1. Le jeu liturgique : le « mystère » Pour mettre à la portée du public illiteratus les « évènements » marquants de la liturgie (les messes étant en latin). Première ébauche du théâtre (apparition de la langue vulgaire, du « roman », de la langue romane). Tentative de mise en scène, le zèle des desservants des offices inquiètent les autorités ecclésiastiques :

Envoyé par Christophe. Le Barbier de Séville (1775) Beaumarchais (1732-1799) Théâtre XVIIIè siècle I. Résumé L’action se déroule en Espagne, à Séville. Acte I : le Comte Almaviva cherche à revoir Rosine, dont le charme l’a conquis. Mais le docteur Bartholo, son vieux tuteur, fait étroitement surveiller la jeune fille, qu’il souhaite épouser. Sous la fenêtre de Rosine, le Comte retrouve Figaro, son ancien valet, devenu depuis barbier et apothicaire au service de Bartholo. Figaro accepte de

Lecture analytique de l’extrait tiré de la IIIe partie de La Peste de Camus: «Ainsi, à longueur de semaine… l’appel morne et sans passion de la peste.» Axe 1 : Un moment de paroxysme La peste est arrivée à un moment de paroxysme (« tout recouvert (L6) – sommet(L10) ») A. LA NÉCESSITÉ D’UN BILAN Le narrateur choisit alors d’effectuer une pause dans le récit (il ne raconte plus les événements): - Il manifeste sa présence pour introduire cette pause : → 3ème pers. du sing. « le narrateur

femmes n’étaient pas égaux face à ces évolutions?Un trait important de la modernité Celle-ci a privé les hommes d’illusions puissantes Ce dégrisement se manifeste particulièrement dans le domaine amoureuxXIX/ XXème siècles :promotion importante de l’idéal amoureux romantique, du mariage hétérosexuel et de la famille nucléaire ( sous la pression du patronat et de l’église) CONJOINTEMENTPromotion des idéaux politiques de liberté et d’égalité > La société a inscrit les contradictions sociales

Sujet : L'existence de l'inconscient est-elle compatible avec la liberté? L'inconscient est l'ensemble des phénomènes psychiques qui échappent à la conscience lorsque notamment une ou plusieurs personnes prennent des décisions sans réfléchir se qui qualifie cet être d'inconscient. C'est pourquoi nous pouvons nous demander si « l'existence de l'inconscient est-elle compatible avec la liberté ? » Or, l'inconscient et la liberté sont opposés étant donner qu'il faut tout d'abord être conscient afin

bonheurDéfinitions :Le bonheur désigne un état durable de satisfaction. Etymologie : bon-heur vient du latin bonum augurium qui signifie la bonne fortune, le bon présage. Analyse conceptuelle : · A distinguer du plaisir et de la joie , qui sont des sentiments éphémères. · Penser le rapport au désir  : tendance de l’imagination vers une fin, limitée

culturels, voire religieux. Si c'est une loi de l'histoire, nous la subirons de plein fouet. Inversement, à trop répéter qu'il en ira ainsi, ne va-t-on précipiter des choses qui auraient pu sans cela se produire autrement ? La question est donc de savoir si le principe même de lois de l'histoire peut être avancé, au même titre que les lois de nature par exemple. Cela semble en effet nier toute liberté et possibilité pour l'être humain d'agir sur son présent, quoique inversement les actions du présent

volonté, du jugement et du choix que n’importe quel antique partisan de la démocratie considérerait comme sa négation même: au mieux une aristocratie partiellement élective et au pire une oligarchie aussi confuse que corrompue ».   On peut être amené à décrire la démocratie comme une catégorie du gouvernement qui adresse aux besoins et aux intérêts du peuple et qui est dirigé par le peuple. On ne peut pas trouver une vraie démocratie aujourd’hui où tout le peuple participe directement. Un autre historien

notion d’inconscient est-elle à l’origine de la fatalité dans la vie de l’homme ? Qu’est-ce qui fait penser que la vie de l’homme est déterminée par l’inconscient (Freud) ? Si, en effet, le fait de ne pouvoir contrôler son inconscient mais d’avoir l’impression d’être dirigé par lui peut faire penser à une sorte de fatalité, quelle est la limite d’un tel déterminisme (Alain) ? Peut-on réellement parler de fatalisme ? N’est-ce pas un terme trop fort, enlevant toute liberté, tout libre arbitre, dans la