La Pauvreté Selon Kant

d’autorisations et de devoirs. (Mais par ailleurs, ils n’hésitent pas à supprimer sans état d’âme ce « droit de respirer » lorsqu’il s’agit de punir quelqu’un ou un pays.) Les légalistes et autres supporters des Droits de l’Homme se réclament volontiers de Kant : grâce à sa raison, l’homme qui se plie volontairement à 6 la loi morale y gagne en liberté intérieure ; il n’a plus de souci à se faire puisqu’on a pensé pour lui (c’est la grande liberté du soldat de deuxième classe rampant sur un champ de

France, le texte fondateur de la liberté politique est certainement la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 [2], inspirée de la déclaration d'indépendance américaine de 1776, elle-même reprenant les idées des philosophes des Lumières (Kant, Voltaire, Rousseau, etc.) La liberté individuelle résulte des droits naturels de chaque homme, qui lui sont acquis dès la naissance du fait même qu'il est homme, comme l'affirme l'article 1 de [2] : 2 "Les hommes naissent et demeurent libres

seuls lieux de conservation du savoir (bibliothèque, scriptorium, école monastique) et de l’écriture. Cela reste en partie vrai jusqu’au XIVe s. c. Les abbayes s’implantent dans des lieux reculés, isolés, selon la règle de saint Benoît. d. La vie monastique est communautaire et s’organise selon une règle, écrite par le fondateur. e. Une journée d’un moine est divisée en 3 parties égales, mais non successives : 8 h. de prière, 8 h de travail et 8 h de repos. 2. Plan d’une abbaye (doc. 32, p. 48)

nihilisme " à quoi bon ? " part de l'usage qui fut courant jusqu'ici, grâce auquel le but semblait fixé, donné, exigé du dehors - c'est-à-dire par une quelconque autorité supra-humaine. Lorsque l'on eut désappris de croire en celle-ci, on chercha, selon un ancien usage, une autre autorité qui sût parler un langage absolu et commander des fins et des tâches. L'autorité de la conscience est maintenant en première ligne un dédommagement pour l'autorité personnelle (plus la morale est émancipée de la

service de la monarchie : récit hagiographique : biographique embelli (louis 14). Les Lumières critiquent la monarchie et l’histoire. Ce n’est pas Dieu qui écrit l’histoire, mais ce doit être la raison. B- L’histoire soumise à la philosophie Pour Kant 18ème : l’histoire à une progression positive, vers l’amélioration des choses. Pour Hegel 18ème : « la raison fait l’histoire » : On va vers l’idéal. Stade primitif(société des dominants/dominés (stades où l’état va imposer l’intérêt général. Au

dans la mesure où le vraisemblable est parfois un faux ressemblant au vrai, comme un faux billet qui présente tous les signes extérieurs d'un vrai. Rien n'est plus proche du vrai que le vraisemblable, rien n'en est aussi plus éloigné. C'est pourquoi, selon Descartes, on ne peut considérer une idée vraie que si, à son propos, le doute est impossible. Ne devra être admis pour vrai par l'esprit que ce qui est indubitable, c'est-à-dire ce dont l'esprit ne pourra pas douter. Mais pour savoir de quelles idées

POURQUOI FAUDRAIT-IL PUNIR ? Les juristes reconnaissent à la peine cinq fonctions : élimination ou neutralisation temporaire, exemplarité, intimidation, amendement et rétribution. Selon les époques, on insiste plus sur l’une ou l’autre. Ces fonctions ne s’adressent pas au même destinataire. Seul l’amendement vise l’auteur de la faute ; l’élimination ou la neutralisation temporaire, l’exemplarité et l’intimidation ont pour destinataire la Société, la première est censée la protéger, les deux autres

 Votre demande est assez particulière, n’est­ce pas ?    LUI  (gêné) Oui, je sais bien…. Mais on m’a dit que…Que vous étiez différente des autres filles.    ELLE  Différente  des autres  filles  ? Mon Dieu,  j’espère  bien,  et en tout  cas  je  m’y efforce. Mais,  selon  ce  ‘on’, dont  vous  parlez, je  serais différente en quoi  ? Qui,  d’ailleurs, vous a envoyé  vers moi pour votre affaire ?        LUI    C’est  une  de  vos  …  consœurs,  que  je  vois  de  temps  en  temps,  qui  m’a  parlé  de  vous.  Arabella

1848, où le spectre de la sociale révèle les prolétaires comme étant capable de prendre une partie du pouvoir au sein d’une capitale européenne. Slogan : « ». La question réfère à la Révolution et aux nouvelles taches. Il faut accorder à certains, selon des critères (générationnels, temporaires, etc.) qui peuvent être cumulatifs, des droits singuliers, auxquels n’ont pas droit ceux qui n’appartiennent pas à ces catégories. * F. Ewald, L’Etat Providence. * G. Jorland : Une société à soigner

visait une opposition entre la vie sauvage et la vie en société. Dans quel mode d’existence l’homme cultive-t-il le mieux son jardin ? L’humain est-il né bon ou mauvais, dans quel endroit la nature humaine se trouve-t-elle à son meilleur état et, selon la réponse, quel est le meilleur programme pour régler les problèmes sociaux ? Voltaire et Rousseau n’ont pas été les premiers à se pencher sur ce problème. Aristote, au IVe siècle avant notre ère, avait déclaré que, l’état étant quelque chose qui