La Perception Est Elle Toujours Subjective

Cet effort pourrait même peut être aboutir à la découverte d’une Verité qui transformerait notre perception, jusque là faussée, de notre environnement. Platon, philosophe grecque (420- 340 av. JC), illustre la conscience comme une caverne dans laquelle les définitions, les sens et la religion, empêchent les Hommes d’accéder à la vérité. Au fond de la caverne, des hommes sont enchaînés par la perception (matérialisée par des chaines). De là, ils ne voient qu’une lueur de lumière car une cloison bloquent

peux que constater le phénomène et le conjecturer mais sans jamais être sûr de ce que j’avance. Mes hypothèses sont des opinions. Or, l’opinion est une pensée qui saisit l’apparence du monde et des êtres. Nos opinions sont limitées, partielles, subjectives car elles ne sont pas justifiées. Si l’on veut penser par soi-même, c’est à dire si l’on veut trouver la vérité, il faut se défaire de nos opinions. Pour cela, il faut posséder un minimum de connaissance et donc ne pas craindre les influences extérieures

Le traitement de l’information L’empire des sens La perception Un environnement surchargé d’informations Perception subjective Propre à l’individu (expérience, histoire…) Perception sélective Tous les stimuli ne sont pas des stimuli Absence d’intérêt, fatigue, nombre, complexité…. Perception simplificatrice Certaines informations sont privilégiées et mémorisées Les messages doivent être courts et répétés. Perception brève Sans mémorisation, l’information est perdue Absence

distinguer la certitude subjective de la conviction et la certitude objective du savoir : peut-être que se fier à la raison, c'est justement apprendre à se défier de ma raison ou plutôt de ce que je prends pour tel, exiger de moi autant que d'autrui dans l'acte d'un dialogue où chacun, s'exposant aux réfutations de l'autre, doit tour à tour objecter, et répondre. Comme le remarquait Husserl dans les Méditations cartésiennes, la confiance en nos certitudes subjectives est au fondement de ce qu'il

 La conscience I ) Qu’est ce que la conscience ? Plusieurs définitions : 1-La conscience sensible suppose une perception sensible ( information de sens et traitement de l’information ) 2- Conscience de soi : sentiment d’exister, d’être une individualité . Cela suppose d’avoir conscience de ses actes, et avoir une conscience intellectuelle. La conscience de soi nous renvoi une image de nous même ( être beau , être grand) . Elle suppose une expérience

noblesse d’obéir à une norme d’objectivité. La question est de savoir ce qu’il faut entendre par là. - L’objectivité est-elle l’ impartialité ou la neutralité c’est-à-dire l’absence de parti pris en matière de valeur ? Mais faire de la neutralité subjective la condition de la scientificité d’un énoncé n’est-ce pas déjà un choix de valeur ? - L’objectivité est-elle le propre d’énoncés capables de faire l’accord des esprits ? Sans doute est-ce là ce qui fait la supériorité de la science sur tous les

une réalité que je ne perçois pas (ou pas encore) mais qui doit être effrayante. Autrui relativise le non-su et le non-perçu ; je saisis ce que je ne perçois pas comme perceptible par un autre. Or toute perception est par nature limitée, tronquée. Les phénoménologues parlent à ce propos de perception par esquisse et donnent l’exemple du cube : jamais je ne perçois un cube selon sa définition géométrique car jamais je ne parviens à voir ensemble les six faces et les douze arêtes, au mieux je perçois

l'occasion des organes ; et c'est des sensations qui la modifient, qu'elle tire toutes ses connaissances et toutes ses facultés » : on parle de « sensationnisme ». L'aveugle de Molyneux et la statue de Condillac : Locke, L.II de l’Essai, consacré à la perception, reproduit la lettre du « savant M. Molyneux » (ch9¶8) : « supposez un aveugle de naissance », qui aurait appris à « distinguer par l'attouchement » le globe et le cube ; s'il venait à recouvrer la vue, il ne pourrait pas les reconnaître sans les

définition de notre reflet et se faire une opinion de nous même. Il nous est tous arrivé un jour d'accomplir ou de dire quelque chose que l'on ne se serait jamais cru capable de dire ou de faire. Cela peut nous amener à nous demander si l'on peut toujours se connaître soi- même. En apparence, nous sommes les plus aptes à nous connaître. « Je pense donc je suis », cette citation de Descartes permet de montrer que l'homme est capable de penser par lui même. Seul l'homme peut savoir ce qu'il pense ou

n’existe pas puisque personne ne l’a jamais vu. (Appel à l’ignorance) Est-il possible de fonder la connaissance ? Il est selon moi impossible de fonder la connaissance en raison du problème métaphysique qui désigne la réalité indépendamment de notre perception. Le premier problème est l’apparence vis-à-vis la réalité. En effet, il n’est ni possible de savoir si les apparences correspondent à la réalité, ni possible de savoir si la réalité elle-même existe. Supposons tout de même que l’objet existe et