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recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av JC) Selon Épicure, le bonheur a deux faces : une face négative qui correspond à l'absence ou la diminution de la souffrance et une face positive qui concerne la

Biographie A. Les années de Jeunesse - Patrick Cauvin, de son vrai nom Claude Klotz, est un écrivain français né le 6 octobre 1932 à Marseille. - Son père, cheminot, fait de lui «un intoxiqué de l'écran», en l'emmenant très tôt voir une multitude de films américains. Humphrey Bogart incarne alors, à ses yeux, l'image emblématique du cinéma. - Sa famille s'installe dans la région parisienne à AlfortVille car son père y a trouvé une place à la SNCF. - 1951-1954 : Il poursuit ses études à la Sorbonne

prison. Là, il perdre sa liberté et d’ailleurs il est condamné à mort pour le meurtre de l’arabe. Dans sa cellule, il commence à exprimer ses émotions, ses souvenirs, ses souhates. Il devient très sensible, il s’accroche à la vie profondément. J’ai choisi les suivants passages du roman pour mettre en évidence ce que je viens de dire. En premier lieu ; les excuses de Meursault près du décès de sa mère. « […] J’ai demandé de congé à mon patron et il ne pouvait pas me les refuser avec excuse pareille

1747 s'appelle Zadig également. Il a une étymologie à la fois arabe et hébreu «  ṣadīq » qui, en arabe, veut dire « l'ami, le véridique » et « ṣaddīq » qui, en hébreu, veut dire « le juste ». j'ai choisi un prénom à caractère oriental ainsi que le Moyen-Orient comme endroit où se passe l'aventure de mon personnage afin que le lecteur puisse se sentir dépaysé. Pour cela, je m'étais inspiré d'un conte persan « Voyages et aventures des trois princes de Serendip » Ça a été une véritable source d'inspiration

est né à Cordoue le 30 mars 1138 et a rejoint les "hayyé olam ha-ba" (la vie future) le 13 décembre 1204. A Cordoue, Moïse Maïmonide (1139-1204) étudia le Talmud et les sciences auprès de son père. A vingt-trois ans, il commença un commentaire de la Mischna, Le Luminaire, conçu d'après un plan méthodique nouveau en matière de Talmud. Mais l'Espagne musulmane était devenue fanatique et la situation des juifs y était intolérable.(...) Le rabbin Maïmon et des siens s'installèrent d'abord à Fez, où

mais aussi dans vos lectures personnelles. INTRODUCTION – UNE DEFINITION DE LA PHILOSOPHIE : La littérature a pour but de « plaire et de toucher », comme l’affirme Racine dans la préface de Bérénice ; romans, pièces de théâtre ou encore recueils poétiques sont là pour émouvoir l’homme, le distraire et lui permettre de s’évader des vicissitudes du quotidien. Cependant, les écrivains ont aussi à cœur de faire réfléchir leur public, de les faire réagir sur le fonctionnement du monde

2. Qu’est-ce que le bonheur ? Dans le bouddhisme, il y a deux sortes de bonheur : le bonheur spirituel et matériel. Celui qui est spirituel C’est par la méditation que nous trouvons ce bonheur. Il nous apporte la paix, la tranquillité intérieure. Les gens qui la pratique, doivent toujours se concentrer sur leurs actions, leurs paroles et leurs pensées, et ce même la nuit. Ce bonheur nous aide à planifier notre futur de façon positive afin de mieux le gérer. Ainsi celui matériel : C’est une

Principes de la Philosophie Lettre-Préface de l’édition française des Principes Monsieur, La version que vous avez pris la peine de faire de mes Principes est si nette et si accomplie, qu’elle me fait espérer qu’ils seront lus par plus de personnes en français qu’en latin, et qu’ils seront mieux entendus. J’appréhende seulement que le titre n’en rebute plusieurs qui n’ont point été nourris aux lettres, ou bien qui ont mauvaise opinion de la philosophie : à cause que celle

1. Introduction Notre éducation judéo-chrétienne nous incite à penser qu'il est mieux d'être le faible et de pardonner, de «tendre l'autre joue». C'est ancré en nous, de par nos valeurs morales de vouloir gagner notre salut et «notre ciel ». Il faut souffrir et endurer pour obtenir grâce aux yeux de Dieu. Nous avons été éduqués à être de bonnes personnes, et les bonnes personnes, ne peuvent que faire le Bien, n'ont pas le droit de se défendre, ne peuvent pas contester. Donc il faut être faible

Galop d'essai Philosophie Dutry Cécile 1. Résumé texte de Levi-Strauss L'école ,tout comme la société impose des règles et oppose une résistance aux oeuvres novatrices. Et pourtant, toute oeuvre mémorable est faite de règles qu'elle a enfreint au départ mais qui, au final, est faite de règles nouvelles qui leur tour seront imposées. Dans certaines sociétés, le jeu de l'enfant consiste dans l'imitation des adultes ce qui les conduit participer aux tâches productrices.