La Philosophie Doit Elle Combattre Les Préjugés

l'humanité. L'affirmation de ces valeurs les conduit à combattre l'intolérance religieuse et l’absolutisme politique. I)Définition des Lumières Emmanuel Kant est un philosophe allemand, fondateur de « l'idéalisme transcendantal ». Il est né le 22 avril 1724 à Königsberg, capital de la Prusse-Oriental, et il meurt le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand la philosophie analytique . Son œuvre, considérable et diverse dans

La portée philosophique du socialisme Le socialisme, ce vocable a connu une influence en philosophie avec Karl Marx. Sociologiquement, l’idéologie est un ensemble de valeurs et d’ordres de vie acceptés dans une société donnée, concernant les relations politiques, économiques et sociales entre les individus. Elle inclut les comportements et les attitudes qui en résultent. Toute société a son idéologie et cette idéologie est conforme au système culturel en place. Dans sa conception en tant que

traduction philosophique, pour offrir l’image d’un discours religieux emphatique, affecté, excessivement hiératique et systématiquement reconstruit par le traducteur. À la différence des traductions précédemment évoquées qui préfèrent tantôt la philosophie à la littérature, tantôt le style littéraire au sens philosophique des textes, celle-ci trahit à la fois l’esprit et la lettre d’Ainsi parlait Zarathoustra. Non seulement ce parti pris mène à un style littéraire qui frôle le mauvais goût et sait

sans chercher le secours d’une quelconque transcendance (par exemple la religion) ou d’une quelconque idéologie( par exemple le marxisme ou l’existentialisme). Camus ne propose pas de solution toute faite et préétablie mais considère que cette révolte doit prendre la forme d’une action collective où l’homme est pleinement conscient de sa condition (« Je me révolte donc nous sommes » dira-t-il dans L’homme Révolté »). C’est ainsi que la solidarité entre les hommes devient une valeur fondatrice dans la

misérable, c'est-à-dire toutes les vertus et tous les miracles de la république à tous les vices et à tous les ridicules de la monarchie. Nousvoulons, en un mot, remplir lesvœux de la nature, accomplir les destins de l'humanité,tenir lespromesses de la philosophie, absoudre la providence du long règne du crime et de la tyrannie.Que la France,jadis illustre parmi les pays esclaves, éclipsant la gloire de tous les peuples libres qui ont existé, devienne le modèle des nations, l'effroi des oppresseurs, la consolation

1815-1830) (p11). -Dynastique : Les dynasties reviennent au pouvoir après le congrès de Vienne (1815). -Monarchique : Si un régime a duré, c’est qu’il correspondait aux besoins > légitime (+ prestige du passé). -Contre-révolution : La restauration doit s’étendre à tous les secteurs et tous les aspects de la vie collective, on veut effacer les conséquences de l’accident qu’a été la Révolution, et revenir à l’Ancien régime. •La Restauration n’est pas intégrale (p14). -Modifications territoriales :

dénoncé par La Boétie. Il incarne le Mal, et donc il doit être combattu II – Le peuple 2.1 - En s'adressant directement à lui En faisant cela, même si c'est avec rudesse, La Boétie ré-humanise le peuple tyrannisé. Il le considère comme capable de réfléchir, de se révolter. * "vous" l. 2, 4 * présent de l'indicatif. Enonciation. "Vous vous laissez enlever", "vous vivez", "vous vous usez à la peine" (= travail dur). Le peuple doit se sentir concerné. * La Boétie s'implique : "je

narrateur qui veut en rendre compte. Le premier paragraphe nous parle de philosophie : la philosophie doit aider l’homme à vivre et à se conduire face à la Providence. Dans le paragraphe suivant, Sade fait le constat d’une injustice (les ronces pour le bien, les roses pour le mal) il envisage donc que certains préfèrent le mal. Troisième temps : face à ces apories (= impasse dans le raisonnement) soulevées, le philosophe doit dénoncer ces raisonnements, et montrer que la vertu est toujours préférable

modèle de sagesse et de vertu, riche, intelligent et beau. Il a tout pour être heureux et pourtant la destinée en a décidé autrement : trahi par sa propre épouse, jalousé par des courtisans sans scrupule et rejeté par le roi Moabdar, le jeune homme doit fuir Babylone en laissant celle qu'il aime, la belle reine Astarté derrière lui. Malgré ces déconvenues, Zadig arriva à retrouver et à épouser la reine et à devenir roi de l'Empire babylonien. 9) Le poème sur le désastre de Lisbonne fut écrit par

Brigitte EVANO La philosophie en 1 000 citations © Groupe Eyrolles, 2011 ISBN : 978-2-212-54299-8 Le XXe siècle « Les communications établissent l’uniformité parmi les hommes en les isolant. » Theodor ADORNO (1903-1969) et Max HORKHEIMER (1895-1973) 621 Ces deux philosophes font partie de l’école de Francfort, qui se donne pour tâche de réfléchir à l’apport de la philosophie marxiste et de critiquer l’application qu’en a fait la révolution soviétique. Le regard de ces philosophes