La Philosophie Libère T Elle Des Préjugés

qu’il est condamnable par l’Eglise) * Le rire pour remettre en cause la société, ses institutions, ses lois et ses coutumes (les lettres persanes de Montesquieu ; les Lumières). C’est un puissant opérateur de vérité, un agent destructeur des préjugés, des traditions et des tabous. * Le rire par méchanceté et mépris, le rire pour exclure (rire aux dépend de quelqu’un : les guignols de l’info) en exploitant des particularités physiques ou morales. * Le rire est libertaire, contestataire

que ce soit. Elle permet d’agir. Elle permet de s’insérer dans une société donnée. C’est que la routine ne permet en aucun cas de comprendre ce qui se passe. Elle est même souvent, par les généralisations abusives qu’elle implique, la source des préjugés les plus tenaces et se montre donc incapable de voir la nouveauté. Elle interdit la mise en cause nécessaire pour sortir de l’ignorance. Mais qu’est-ce alors qui pourrait la corriger ? La vérité est-elle ailleurs ? Développement. On peut s’appuyer

1 LA PHILOSOPHIE EN QUESTION 2 QU’EST-CE QUE PENSER ? 1/ Penser, ce n’est pas croire que l’on sait L’Apologie de Socrate est la relation faite par Platon (son « disciple ») du procès de Socrate et de la défense du philosophe devant ses juges athéniens. Au terme du procès, Socrate sera condamné à mort : il boira la ciguë, poison mortel, s’il en est. Que lui reproche-t-on ? D’avoir corrompu la jeunesse athénienne en se réclamant d’une fausse sagesse. Dans ce passage, Socrate cherche à montrer que

de porter les lumières contre l’obscurantisme (dogmes religieux et préjugés). Il faut rechercher des idées pour lutter contre ce dernier. Pour ce faire, les Lumières se sont appuyés sur la raison et fondés la science moderne. Elle se singularise par différentes spécificités, retenons quatre éléments. D’abord, notons la distanciation (le scientifique doit se détacher de toutes préoccupations normatives comme par exemple la philosophie, la morale ou la religion ; il ne doit pas se demander ce qui serait

prison, il fait la connaissance du janséniste Gordon, qui tente de le former aux préceptes de cette doctrine ; mais bien vite, l’Ingénu l’amène à remettre en question ses convictions. Pendant ce temps, Mlle de Saint-Yves part à Versailles pour faire libérer son amant ; mais afin d’obtenir l’aide de Mgr de Saint-Pouange, qui peut le faire délivrer, celui-ci lui demande de se compromettre avec lui. Refusant tout d’abord, elle se résout, suite aux conseils fallacieux du père jésuite Tout-à-tous, à commettre

barbares, durent reconnaître en voyant l'armée romaine qu'elle n'était "aucunement barbare". Montaigne en conclut qu’ "il faut juger par la voix de la Raison, non par la voix commune". Il met en lumière les jugements trop rapides qui se fient aux préjugés et non à la raison. D'autre part, Montaigne fait appel à deux philosophes grecs de l’antiquité, Platon et Aristote. Platon est le plus évoqué : Montaigne fait référence à son ouvrage dans lequel il est question de la célèbre Atlantide, qui est un

Soubarapa Jonathan philosophie Devoir maison La connaissance de soi est-elle faillible ? La connaissance de soi nous amène dans notre explication à orienter notre regard sur l’intériorité d’un moi pensant, du moins à se demander si il est possible que l’individu puisse constituer son identité propre. L’homme dans ses caractéristiques que la nature lui a fait don est un être conscient, physiquement constituer. De tel manière que l’allure qu’il met en scène par

jusqu'à eux. Des choses et d'eux-mêmes, ils ne connaissent que les ombres projetées sur les murs de leur caverne par un feu allumé derrière eux. Des sons, ils ne connaissent que les échos. « C'est à nous qu'ils sont pareils! » Que l'un d'entre eux soit libéré de ses chaînes et accompagné de force vers la sortie, il sera d'abord cruellement ébloui par une lumière qu'il n'a pas l'habitude de supporter. Il souffrira de tous les changements. Il résistera et ne parviendra pas à percevoir ce que l'on veut lui

valeurs humaines au cœur de ses questionnements. Redécouvrant les grands textes de l'Antiquité, le mouvement humaniste affirme sa foi dans les capacités de connaissance que possède l'être humain. L'humanisme insiste sur les « trois P » : pédagogie, philosophie et philologie, et affirme donc la valeur de l'éducation humaniste (à travers l'apprentissage des langues par exemple) ion monastique. Ce mouvement a lieu à l'époque de la renaissance. * Écrivains représentatifs : Pétrarque, Érasme, François

d’un mouvement littéraire qui essaye d’introduire dans la littérature la méthode des sciences expérimentales de Claude Bernard (1813-1878) et qui s’inspire des théories littéraires d’Hippolyte Taine (1828-1893) et de la philosophie positive d’Auguste Comte (1798-1857). Cette philosophie réactionnaire, élaborée entre 1830 et 1842 et liée à la confiance dans le progrès de l'humanité par les sciences, nie la capacité de l’être humain de connaître les causes premières, les causes essentielles des phénomènes