La Philosophie Nous Eloigne T Elle Du Réel

entamé dans le Poème sur le désastre de Lisbonne paru en 1755, après le tremblement de terre qui fit 30.000 victimes.  Annonce de la démarche Etude thématique (car longueur du texte) : - satire de la noblesse - caricature d'une facette de la philosophie du XVIIIème : l'optimisme - parodie littéraire Explication L'ironie et la moquerie évidentes de ce passage se poursuivront tout le long du roman, elles sont mises au service de VOLTAIRE pour critiquer bon nombre de problèmes de l'époque :

bien, beau, agréable, et où il n’existe aucune trace de conflit, de problème d’aucune sorte. Monde lisse et heureux, sans hypocrisie ni cruauté, il est une sorte de paradis où tout ce qui fait les charmes du monde réel se trouve porté à un degré qui relève de l’imagination. - Absence de réel émerveillement de Candide qui pourtant s’étonne et s’émerveille de tout, ce qui met sur le même plan ce qui est vraiment merveilleux (pierreries, moutons volants) et ce qui est réalisable (absence de prison). Ce

elle se démarquer des autres sciences et en quoi elle a une approche différente. Il explique, pour appuyer l'idée de légitimité de la sociologie à étudier ces questions que « Si la philosophie et les sciences sont nées de la religion, c'est que la religion elle-même a commencé par tenir lieu de sciences et de philosophie » ce qui n'est pas le cas de la sociologie qui est une nouvelle sciences humaine. Elle n’a pas été influencée par la religion, elle peut traiter de ces questions de façon tout à fait

il y a beaucoup d’exilés comme Beckett, Aldanov…. Ce théâtre a provoqué le scandale et les plus grandes salles ont refusé de le produire. Juste avant il disait avec affection « ma vieille porte de bois » et à la fin de la tirade « qu’il s’en éloigne par son regard d’Erudie et par la comparaison des incrustations ». Le registre du pluriel, cela définie ce que l’on ne possède pas, absence d’appropriation personnelle. La culture apporte des souvenirs mais collectifs, Oreste lui cherche un passé

Vérité, croyance, expérience, raison Peut-on atteindre la vérité Pour la philosophie qui se définit comme idéal de sagesse et de connaissance. Mais avant d’affirmer une quelconque vérité, on doit interroger les conditions de connaissances et les limites pour éviter tout dogmatisme. Par exemple Kant pose la question • « que puis –je savoir ? » • « a quoi reconnaît –on la vérité » • « quels sont les critères de la vérité Il faudra tout d’abord distinguer croire et savoir, ensuite

valeurs humaines au cœur de ses questionnements. Redécouvrant les grands textes de l'Antiquité, le mouvement humaniste affirme sa foi dans les capacités de connaissance que possède l'être humain. L'humanisme insiste sur les "trois P" : pédagogie, philosophie et philologie, et affirme donc la valeur de l'éducation humaniste (à travers l'apprentissage des langues par exemple) ion monastique. Ce mouvement a lieu à l'époque de la renaissance. * Écrivains représentatifs : Pétrarque, Érasme, François

quelque chose comme la différence comprise en elle-même et non pas supprimée au profit de l’identité. Toutefois nul ne saurait ici se retenir de renvoyer cette belle idée au rang d’un pur horizon d’idéal sans réelle consistance. Il est vrai qu’à observer la vie des hommes tout semble les éloigner de la communauté, de l’identité dans la différence. Il apparaît assez clairement que l’homme se comporte en vérité bien davantage selon un instinct grégaire qui le rend le plus souvent ouvert à toutes les

donc jamais atteindre l'objet de son désir. Il semblerait donc que le désir soit l'ennemi du bonheur ; le bonheur étant un état de totale satisfaction et durable dans le temps. De plus, l'impossible désigne ce qui ne peut pas être, ce qui n'est pas réel, qui ne l'a jamais été et ne le sera jamais. Désirer l'impossible semblerait donc totalement absurde, c'est-à-dire, dénué de sens dans la mesure où ce désir serait nécessairement voué à l’échec puisque l’impossible, par définition, n'a aucune possibilité

Candide dans la réalité. Il affronte dès le départ le plus grand mal (la guerre). Voltaire dégrade Pangloss puisqu'il lui enlève tout (statut, vêtement...). Ce que Voltaire lui enlève c'est en quelque sorte son beau langage. Ici, on voit que la philosophie optimiste s'effondre. Voltaire en profite pour énumérer tout les maux que font subir ces hommes aux innocents. Pangloss termine sa phrase en disant qu'ils ont été vengés. Ici, on parle de manière violente et brutale et il justifie les horreurs commise

Comment les contourner, voire les traverser? Si le souverain bien de l’existence humaine est le bonheur, il faut travailler à en promouvoir les conditions. L’idée de Descartes dans sa troisième maxime est de tenter de réduire au mieux l’écart entre le réel et le désir, entre ce que nous pouvons et ce que nous voulons, à travers une méthode que nous pouvons suivre ou non, mais qui doit, si elle est suivie, être appliquée rigoureusement. «Tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune et