La Philosophie Nous Eloigne T Elle Du Réel

Qu’est-ce que la philosophie ? I. Essai de définition. Partir de l’ethymologie PHILOAimer, désirer : phileirDésirer : ce que je ne possède pas : un manque à combler | SOPHIESophia : la sagesse | Besoin : expression des 3 pulsions du corps * Ego : instinct de conservation * Eros : instinct sexuel * Thamatos : instinct de mortDésir : principal acteur : le corps caractère involontaire. Le corps affecte et détermine l’âme : images, idées, jugement.Volonté : choix réfléchi de

Séquence n°1 Présentation de la philosophie I. étymologie des termes philosophiques. Philo Sophie = mot grec signifie recherche Philae Sophia Amour sagesse Science Dans la philosophie figurent 2 exigences majeures, l’idée de recherche personnelle du vrai et celle d’une quête de la sagesse et des valeurs. L’aspect pratique est indissociable de l’aspect théorique. « Il faut aller à la vérité de toute son âme » Emile Chartier (1868 – 1951) ouvre l’enseignement par sa parole, attribué

expérience mais si cette pensée est reliée à nos connaissances c’est qu’on utilise notre subjectivité. Notre subjectivité corrompt notre objectivité et donc nous empêche l’accès a une pensée véritable. Le simple sentiment de vérité peut nous éloigner de cet idéal. Souvent les hommes trouvent ce qui est clair et apparent comme confus et sombre. Dans Méditation sur la connaissance, la vérité et les idées , LEIBNIZ nous dit « Cet axiome est donc inutile si l’on y ajoute

passions, dont les principales sont amour et ambition). Mais il peut également ne pas concerner autrui : il peut viser un idéal ; désir d’éternité (ex : désir d’immortalité dans la religion, désir de création dans l’art, désir de vérité dans la philosophie, désir de connaissance dans le savoir). Le désir vient toujours d’un manque. Si nous désirons, c’est parce que nous manquons de quelque chose. Le manque introduit de la possibilité : il s’exprime à travers l’imagination. L’imagination est la

juger. « Personne ne peut voir dans l'oeuvre dans l'artiste comment elle s'est faite ; c'est son avantage, car partout où l'on peut assister à la formation, on est un peu refroidi » : Nietzsche, Humain, trop humain. LE TRAVAIL : « Le travail éloigne de trois grands maux : l'ennui, le vice et le besoin » : Voltaire, Candide. « La promesse de la technique moderne s'est muée en menace » : Jonas, Le Principe de responsabilité. LA RELIGION : « L'ignorance, la peur, voilà les deux pivots de

sans pour autant être influencé ou persuadé par un jugement autre que le mien. C’est dans cet état d’esprit que René Descartes entreprit de soumettre tout savoir, même le plus sûr, au doute parfois hyperbolique et donc il se retira dans un poêle éloigné de tous et arriva à la conclusion indubitable du « Cogito sum » : « Je pense, je suis ». Le cogito est un moment de solitude car il n’y a pas de contenu de pensée. Ainsi Descartes prend conscience de ce qui est inné chez l’Homme : l’infini. Il y a

deux rencontres du Derviche et du Vieillard - Candide, Martin et Pangloss sont à la rencontre du derviche : rencontre avec la philosophie voulue « ils allèrent le consulter. Le derviche représente la religion, il est présenté comme « très fameux qui passait pour le meilleur philosophe de la Turquie ». Ce superlatif permet d’accentuer par contraste la réelle personnalité du derviche. - La première question posée relève de la métaphysique « Pourquoi un aussi étrange animal que l’homme

(Perception) Le réel se réduit il a ce que l'on perçoit ? (La perception) Le réel se réduit il a ce que l'on perçoit ? (La perception) La perception ne nous découvre-t-elle qu'un monde illusoire ? (Perception) La perception ne nous permet-elle que d'atteindre des apparences ? La perception est-elle déjà une science? Voir n'est pas savoir (Perception) Pourquoi est-on victime des apparences? Personne Texte de Kant sur la personne: " Tout homme a le droit de prétendre au respect des ses semblables

réflexivité en essayant d’évoquer à grands traits mes années d’apprentissage de la philosophie. Je n’ai pas l’intention de livrer des souvenirs dits personnels qui forment la toile de fond grisâtre des autobiographies universitaires : rencontres émerveillées avec des maîtres éminents, choix intellectuels entrelacés avec des choix de carrière. Ce qui a été présenté récemment sous l’étiquette d’ego-histoire me paraît encore très éloigné d’une véritable sociologie réflexive. Les universitaires heureux, les seuls

entre l’art et la réalité ? Si le réel est déjà la, pourquoi en élaborer un double ? Pourquoi émettre une copie quand on détient l’original ? Pascal a-t-il raison d’affirmer : « quelle vanité que la peinture qui force l’admiration pour la ressemblance des objets dont on n’admire point les originaux » ? I - L'art, recomposition de la réalité Comment pourrait-il y avoir plus dans l'art que dans la réalité ? L'art est d'abord un moment du réel, il fait partie du réel, dans lequel toute œuvre occupe