La Philosophie Peut Elle Parler De La Religion

Berichte des Sonderforschungsbereichs 268, Band 7, Frankfurt a.M. 1996: 201-210 LA CULTURE DAGARA ENTRE LA COLONISATION ET LE CHRISTIANISME: QUELLE "AUTHENTICITÉ" AUJOURD'HUI? Nayiré Evariste Poda Introduction "Une monographie historique dagara ne peut passer sous silence le mouvement de conversions massives au christianisme. C'est un fait historique qui touche une grande partie de l'ethnie dagara aussi bien au Ghana qu'en Haute-Volta" (l'actuel Burkina Faso) (HEBERT, 1976). Ce que ce missionnaire

Paillard, bénévole, | |professeur agrégé de philosophie Lycée international de Ferney-Voltaire | |Courriel: c.paillard@wanadoo.fr | |Site web: http://perso.wanadoo.fr/fatalisme / et site personnel en philosophie: http://perso.wanadoo.fr/listephilo/ . | |

Première Partie : Question 1 La connaissance a toujours été la fondation de l’existence et la raison pour laquelle l’être humain prolifère. Celle-ci vient sous différentes approches et formes, soit la magie, l’animisme, la religion, la philosophie la théologie et la science. Ces mode de connaissances datent de différentes ères et ont leurs bienfaits ainsi que leurs défauts, comme l’expliquera ce texte. Le premier mode de connaissance dont nous discuterons s’agit de la magie. Il s’agit du fait

domaines variés : théâtre, poésie, physique, chimie, astronomie, histoire. Il écrit aussi de nombreuses lettres. Il meurt en 1788. Son œuvre Les Lettre Philosophiques ou Lettres Anglaises sont 25 lettres dans lesquelles il parle de religion, de science, de philosophie, de politique et de littérature. Ce texte devient une œuvre de propagande qui montre les bienfaits de la liberté, une œuvre satirique qui critique en permanence la société française. Le Contes présentent des aventures rapides de héros

que l'art était le sujet principal qui perlait aux lèvres de tout le monde. Le texte « Religion de l'art et théorie esthétique en Allemagne » de Rainer Rochlitz montre alors comment l'art est devenu l'élément dominant de la scène philosophique à cette période. Effectivement, l'auteur a tout d'abord remarqué une forme de continuum intellectuel associé à la distinction souvent faite entre l'art et la philosophie, qui semble d'ailleurs se multiplier de façon télescopique et qui a été engendrée par le

LA RELIGION. | Le fait religieux. Le domaine religieux nous est aujourd'hui en partie étranger. Le terme « religion » a une étymologie latine. La première étymologie serait religare (relier) et la deuxième serait de lier, de rattacher : relier les hommes entre eux et les relier à Dieu. Aucune culture ne fait économie de la religion. Elles ont toutes un substrat religieux. Bien sûr, elle peut prendre différents visages. Mircéa Éliade publie au XX° une magistrale Histoire des religions

message ou de mal le comprendre. → Les apologues ont deux fonctions importantes: dénoncer une société ou une institution et présenter un monde idéal, grâce à des thèmes serieux. ( Dans Candide, dénonciation des abus de l'esclavage, , de la religion (=intolérance religieuse), la politique.... → Apologue formé de : plaisir de lecture + réflexion. L'auteur dirige l'oeuvre et guide l'histoire pour qu'elle fasse adhérer le lecteur à ses idées, opinions, morales. → Limites : risque de contre-sens

Pascal est très critique envers sa philosophie : il estime que sa manière d’identifier l’espace et la matière, et de remplir l’univers de matière subtile invisible est le fait d’une imagination fertile. Enfin il appelait, selon Menjot, « la philosophie cartésienne le roman de la Nature, semblable à peu près à l’histoire de Don Quichotte » (qui se battait contre des moulins imaginaires). Mais surtout ce qui le choque, c’est que Descartes bâtit une philosophie universelle dans laquelle Dieu est à

L'introduction au savoir philosophique La philosophie, c'est une réflexion sur les savoirs disponibles, et elle nous permet de penser par nous mêmes, ce qui s'appelle philosopher. Dans la culture occidentale, la philosophie est née en Grèce quelques siècles avant Jésus-Christ. On peut considérer, comme le premier philosophe Socrate, qui à fixé l'idée de la philosophie actuelle. Avant ce philosophe, on appelait aux penseurs, présocratiques, ces penseurs étudiaent surtout la physique, fisis, en

Cette philosophie est essentiellement déterminée par la notion de dialectique, qui est tout à la fois un concept, un principe d'intelligibilité, et, selon Hegel, le mouvement réel qui gouverne les choses du monde. La pensée hégélienne est donc la compréhension de l'histoire de ce qu'il appelle l'Idée, Idée qui, après s'être extériorisée dans la nature, revient en elle-même en niant cette altérité pour s'intérioriser, s'approfondir et se réaliser dans des formes culturelles (suivant une hiérarchie