La Philosophie Peut Elle S Apprendre

de mot, c’est un savoir qui va nous aider à mieux vivre… On peut donc dire que la sagesse est un savoir vital. La sagesse ne peut se transmettre, c’est une pratique. Contrairement aux connaissances scientifiques, la sagesse ne transmet donc pas. On ne naît pas sage, on le devient. La sagesse porte sur ce que nous sommes, il s’agit d’un savoir particulier, un savoir-vivre. On ne peut pas être sage de la sagesse des autres, on peut s’en inspirer mais leur sagesse ne nous rendra pas plus sage

1) Cet extrait est de l’annonce des programmes des leçons de Kant traite de l’expérience Philosophie. L’extrait traite de la manière on acquiert le savoir : Le caractère scolaire de l’enseignement empêche que l’étudiant ait un esprit critique car l’étudiant dans ce processus d’apprentissage est passif, il ne pense pas par lui-même, il ne fait qu’assimiler naïvement tout ce que les professeurs lui enseignent. Bien qu’il est acquit un ensemble de savoir, l’étudiant n’est pas automne dans sa réflexion

La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra "une fois dans sa vie" se replier sur soi-même..." (Philosophie) Pour répondre au

différents caractères dont ils parlent. Nous allons maintenant nous demander en quoi la philosophie est elle un enseignement rationnel en analysant la thèse des auteurs ainsi qu'en y apportant un esprit critique issu de notre propre réflexion. Dans le premier paragraphe, ils veulent dire que l'enseignement philosophique ne peut être philosophie, c'est pour cela qu'il se définit a elle par rapport a ses œuvres. La philosophie est une réflexion sur la pensée qui permet de s'interroger sur nos vouloirs, c'est

de ses règles de vie en société. Cette vie en communauté est essentielle. Nous avons des besoins semblables mais nous avons besoin des autres pour les satisfaire comme l'a dit Aristote. Nous avons donc besoin des autres pour nous construire et apprendre à nous connaître. Le rôle d'autrui a un rôle important : le regard extérieur, le jugement subjectif, le dialogue et l'amitié nous aide à nous construire pour mieux vivre en société. L'amitié est importante pour se construire comme l'a dit George

allons étudier le livre « 101 expériences de philosophie quotidienne » de Roger-Pol Droit (né en 1949- Encore vivant aujourd’hui). Les éditions choisies sont Odile Jacob, et le livre est paru en 2001. C’est un livre de philosophie, comportant des expériences (et non des chapitres) de une à deux pages, avec ici, comme le titre l’indique, 101 expériences. L’enjeu de ce livre est de réaliser des expériences simples de la vie quotidienne, pour apprendre à philosopher par soi même. Il consiste à «

Lecture de « apprendre à vivre » notes. Chapitre 1) Edgar Poe : poème (Irréversibilité de l'existence) Epictète : Stoïcien (crainte de la mort, « jamais plus ») [mais tentative de dépasser cette crainte de la mort] Montaigne : Stoïcien (philosopher c'est apprendre à mourir) [idée de Platon au départ] Kant : [Kant n'est pas un Stoïcien, mais il est cité ici] (que nous est il permis d'espérer?) ---------------------------------------------------------------------------------------------

Dissertation de Philosophie : Y A-T-IL QUELQUE CHOSE QUE L’EXPERIENCE NE PUISSE NOUS APPRENDRE ? Le fait d’apprendre quelque chose, nous permet de produire des informations sur le réel ; des savoirs faire, ou la constitution d’une connaissance. Apprendre c’est acquérir un savoir ou l’enseigner à quelqu’un. La notion de préjugé désigne ici, qu’on peut tout apprendre par expérience. Alors que la notion de présupposé est ici que l’expérience seule est incapable de tout nous apprendre. Donc on peut se demander

1) Définitions de la philosophie — Introduction On pourrait débuter ce cours par un petit florilège des définitions parmi les plus célèbres de la philosophie. « Amour de la sagesse », pour Pythagore, qui ouvrait le bal et entendait ainsi distinguer la philosophia de la sophia (la sagesse), censée être réservée aux seuls dieux. A peu près à la même époque, on parle de la philosophie comme « étonnement » — (thaumazein repris par Platon et Aristote , Métaphysique, A2), une manière d’inviter à

plus grands sont ceux qui nous viennent pas l’intermédiaire d’un délire » (cf. Platon, Phèdre). Le père de la philosophie se fait-il l’apologiste de la déraison ? La déraison se rapproche en quelque sorte de la folie. La folie nous fait en effet déraisonner puisqu'elle nous pousse à obéir à autre chose qu'à la raison comme le désir, le fantasme, la passion. Cependant, la déraison est peut-être quelque chose de plus précis que la folie et " déraisonner " c'est d'une certaine manière continuer à utiliser