La Pitié Est Elle Une Vertue Ou Une Faiblesse

l’œuvre. Faux dévot et pique-assiette, il est le moteur de l’action. Molière le fait rentrer sur scène tardivement pour permettre au spectateur de se créer sa propre opinion sur le personnage. Manipulateur et très intelligent, il sait profiter des faiblesses d’Orgon qui lui donnerait le bon dieu sans confession. Certains aspects de sa personnalité sont pourtant contradictoires avec sa soi-disant dévotion. Il aime le confort, les femmes…c’est d’ailleurs ce qui va le perdre. -Orgon est la dupe de l’histoire

et la figure étaient si peu conformes à sa condition, qu'en tout autre état je l'eusse prise pour une personne du premier rang. Sa tristesse et la saleté de son linge et de ses habits l'enlaidissaient si peu que sa vue m'inspira du respect et de la pitié. Elle tâchait néanmoins de se tourner, autant que sa chaîne pouvait le permettre, pour dérober son visage aux yeux des spectateurs. Manon Lescaut: La mort de Manon Pardonnez, si j'achève en peu de mots un récit qui me tue

menteur. Il approuve le mensonge, qu'il utilise sans remords pour parvenir à ses fins ; - il nie tous les principes moraux défendus par la religion, nargue dieu sans cesse et refuse une domination divine ; - la morale traditionnelle basée sur la vertu, est à l’opposée de la pensée libertine de Dom Juan, vantant la recherche des plaisirs terrestres, qu’ils soient spirituels, matériels ou sensuels ; - il ne montre aucun respect pour la famille, il souhaite même la mort de son père (IV, 5), et refuse

marquée par la mort de Rosette; celle-ci reste en coulisses, invisible du spectateur, non pour respecter les « bienséances » (nous ne sommes plus à l'époque classique...), mais pour préserver le « choc » que créera l'annonce de sa mort par Camille. Pitié et horreur, les deux ressorts de la tragédie (voir la Poétique d'Aristote), sont présents ici : Camille apitoie le spectateur en parlant de Rosette comme d'une « pauvre enfant » ; elle emploie l'interjection « hélas! » et conclue sa réplique par :

cette critique est mise en relief par Rousseau dans ses réponses aux objections. Il écrit dans la Dernière réponse à Bordes : « Le résultat de cet examen [du progrès des connaissances et des révolutions des mœurs] est que le beau temps, le temps de la vertu de chaque peuple, a été celui de son ignorance ; et à mesure qu’il est devenu savant, artiste et philosophe il a perdu ses mœurs et sa probité27. La préface de Narcisse (1752) réaffirme cette même thèse : « Les moeurs ont dégénéré chez tous les peuples

paix de vos coeurs, respectables vieillards, et le calme de la nature autour de moi me font rougir du trouble et de l'agitation de mon âme. " Combien vous aurez pitié de moi ! que mes éternelles inquiétudes vous paraîtrons misérables ! Vous qui avez épuisé tous les chagrins de la vie, que penserez-vous d'un jeune homme sans force et sans vertu, qui trouve en lui-même son tourment et ne peut guerre se plaindre que des maux qu'il se fait à lui-même ? Hélas ! ne le condamnez pas : il a été trop puni !

innocente ». Cette ambiguïté fondamentale du personnage fait tout son intérêt dramatique: elle passe du registre de la noirceur à celui du remords, de la violence la plus obscure à de grands moments de lucidité, ce qui suscite chez le spectateur la pitié. Phèdre est une figure tragiquement écartelée. La culpabilité de Phèdre est d'abord une culpabilité sociale et familiale: elle aime son beau-fils, Hippolyte, fils de Thésée et d'Antiope. Elle ne respecte non plus son devoir d'épouse puisqu'elle

implique que nous exigeons des autres le respect qui nous est dû. Nous ne sommes pas un objet dont on peut faire ce que bon semnle, nous attendons des autres qu'ils aient égard à notre dignité personnelle, qu'ils aient souci de ce que peut être notre faiblesse, de notre sensibilité ; qu'ils nous conciderent tel que nous sommes, en ayant pour nous des attentions. Nous sommes prêt à respecter les autres s'ils nous respectent aussi. Être une personne nous donne un statut responsable, nous fait comprendre

surpassera jamais. Cent ans après la paix de l’église, ils avaient couvert le monde de bonnes œuvres et de beaux écrits, créé des asiles pour toutes les douleurs, une tutelle pour toutes les faiblesses, un patrimoine pour toutes les misères, des leçons et des exemples pour toutes les vérités et toutes les vertus. Et cependant ils n’avaient pas réussi à créer une société nouvelle, à transformer le monde païen. De leur propre aveu, ils restèrent en-deçà de leur tâche. Ce long cri de douleur qui se prolonge

lamentable jusqu'à l'arrivée de Tiberge. Les deux amis reprennent dès qu'ils le peuvent le bateau pour la France. En janvier 1717, retour en France de des Grieux : il y apprend la mort de son père, miné par le chagrin, retrouve sa famille et la vertu. Pour terminer ce résumé, Montesquieu disait de ce roman : « Je ne suis pas étonné que ce roman, dont le héros est un fripon et l'héroïne une catin plaise, parce que toutes les mauvaises actions du héros ont pour motif l'amour, qui est toujours un