La Pitié Est Elle Une Vertue Ou Une Faiblesse

ce qui dépend des maîtres ; mais pour sa propre sagesse, il ne la leur enseigne pas ni ne la leur fait enseigner par d’autres ; mais il les laisse courir et paître en liberté, comme des animaux sacrés, pour voir si d’eux-mêmes ils tomberont sur la vertu. Veux-tu un autre exemple ? Ce même Périclès, chargé de la tutelle de Clinias, frère cadet d’Alcibiade ici présent, craignant qu’il ne fût gâté par le contact de son aîné, le sépara de lui et le mit chez Ariphron pour y être élevé ; mais il ne s’était

il vit dans le malheur. → Quelle est la place de l'homme dans le monde ? « Il est donc vrai que l'homme est le roi de la terre qu'il habite ». Comparaison homme-animaux : homme possède la connaissance, le sentime de l'odre de la beauté et de la vertu. Il a le fait de « pouvoir aimer le bien, le faire. » (Le bien relève de l'immédiateté sensible, tandis que le mal est du côté de la médiation, des moyens). La philosophie, en tant que produit de la culture (= médiations) participe au mal en rabaissant

comparaison par autre que soi ? La Fontaine y a bien répondu : l’apologue animalier, à caractère comique, est le noyau dur de la « science de l’homme », une algèbre exacte de la nature humaine se contemplant et se reconnaissant elle même dans ses faiblesses et dans ses excès. Les Italiens sont les premiers a avoir accordé à l’apologue ésopique, rugueux et savoureux, un rang important dans cette science poétique de l’homme. A l’arrière plan des Fables, il faut entrevoir un paysage des Métamorphoses

Cours 6 : Le nœud tragique, ou les passions sous tension. Etude suivie de l'acte III. I. Un acte sous le signe de la manipulation politique et amoureuse (scène 1) 1. Espoir et désespoir d'une reine · Phèdre prend conscience de la non-réciprocité de sa passion pour Hippolyte. Au début de la scène 1, elle interprète les réactions d'Hippolyte : « Ciel ! comme il m'écoutait ! Par combien de détours / L'insensible a longtemps éludé mes discours

épouse. Si du grand prêtre Aaron Joad est successeur, De notre dernier roi Josabet est la soeur. Mathan, d’ailleurs, Mathan, ce prêtre sacrilège, Plus méchant qu’Athalie, à toute heure l’assiège ; Mathan, de nos autels infâme déserteur, Et de toute vertu zélé persécuteur. C’est peu que, le front ceint d’une mitre étrangère, Ce lévite à Baal prête son ministère ; Ce temple l’importune, et son impiété Voudrait anéantir le Dieu qu’il a quitté. Pour vous perdre il n’est point de ressorts qu’il n’invente

Néron a hérité de son père, "Des fiers Domitius, l'humeur triste et sauvage" (dit par Agrippine, Acte I, scène 1, V. 36). Au début de la pièce d'Albine tout portait à croire que Néron aurait hérité d'Auguste : "Enfin Néron naissant à toutes les vertus d'Auguste vieillissant" (Acte I, scène 1, V. 29-30). Cela nous laissait espérer que Néron après avoir obtenu le pouvoir par la force, aurait décidé de gouverné de façon sage et raisonnable. Le monstre que devient Néron est malheureusement le triste

Texte n°2 : Acte III, scène 2 (entière) Introduction : Don Juan est un mythe littéraire dont l’origine remonte au 17e siècle. Un prêtre espagnol, Tirso de Molina, écrit en 1630 une pièce édifiante (qui est exemplaire, qui porte à la vertu, à la pitié) dans laquelle un aristocrate (noble) profite de l’impunité (fait de ne pas risquer de punition) accordée à son rang pour séduire des femmes et les abandonner. Cet homme sera puni par le ciel. Dans sa version Dom Juan, écrite en 1665, Molière

d'êtres pathétiques et ridicules dominée par : – des références à leur âge avancé faisant d'elles de véritables vestiges archéologiques de l'ancien Paris (cf. « décrépits » v.4, « jadis des femmes » v.5, « reliques » v.11, « vieilles » v.21) – la faiblesse physique de créatures presque irréelles (« fantôme débile » v.25, « être fragile ») – la souffrance, l'accablement : verbes traduisant l'écrasement au sol (« ils rampent » v. 9, « se traînent » v. 13), lexique de la souffrance (« brisés », « tordus

La Marquise de Merteuil au Vicomte de Valmont Paris, 20 septembre 17**. Que vos craintes me causent de pitié! Combien elles me prouvent ma supériorité sur vous! et vous voulez m'enseigner, me conduire! Ah! mon pauvre Valmont, quelle distance il y a encore de vous à moi! Non, tout l'orgueil de votre sexe ne suffirait pas pour remplir l'intervalle qui nous sépare. Parce que vous ne pourriez exécuter mes projets, vous les jugez impossibles! Etre orgueilleux et faible, il te sied bien de vouloir

défendre une cause humaine et pourquoi selon nous. Certains textes expriment, du côté du locuteur, et provoquent, chez le lecteur, des émotions diverses comme la joie, le chagrin, la compassion, l'indignation, l'admiration, la frayeur, l'angoisse, la pitié, le regret... Toutes ces réactions sont associée au thème, ici celui de l'esclavagisme, et à des caractéristiques d'écriture du texte, comme par exemple l'agencement des mots et des phrases, les figures de rhétoriques etc... qui renvoient à la notion