La Place Des Femmes Dans La Tragédie Grecque

thèâtraux..................................................................................................p A/Antiquité:naissance du théâtre..........................................................................p 1.Le théâtre dans l'Antiquité grecque Le théâtre d'Epidaure 2.Le théâtre dans l'Antiquité romaine Le théâtre d'Orange B/Le Moyen-ÂGE........................................................................................................p C/Le XVIè siècle:la renaîssance du théâtre

parler de l’opposition entre les classes sociales dues à l’argent. Pour Zola, la « question sociale » consiste à écrire sur la conséquence de la Bourse sur la société ; tensions entre « ceux qui ont et ceux qui n’ont pas ». Il veut parler de la place que prend l’argent dans la société et dans la vie de tout homme. Il va traiter cette question en créant une famille qui serait composée de « très riches » et de « très pauvres » (2 branches) et ce que ça amène dans leurs habitudes : les deux extrêmes

animés par la cupidité. • Mythe de l'homme o Le mythe prométhéen qui dit que Prométhée apporta le feu aux hommes. o Le mythe de Don Juan, repris plusieurs fois, parle d'un homme pour qui le seul plaisir réside dans la conquête et la séduction des femmes. • Mythe de création d'une institution o Le mythe d'Hiram, architecte du Temple de Salomon, dont se réclament les sociétés maçonniques et les Compagnons du Tour de France. o Le roman « néo scientifique » d'Alfred Jarry, Gestes et Opinions du Docteur

pièces prophane ( non religieuses) écrites par Adam de la Halle : --> le jeu de la feuillée --> le jeu de Robin et Marion - au 14e et 15e : explosion des farces et ptites comédies. ---> théatre prophane : Sotille : sot qui se moque de l'orde mis en place . (1498 : la Sotille nouvelle de l'astrologue) ---> théare prophane (15e) : pièces courtes qui reprennent l'exemplum ( anecdote moralisatrice) qu'on appelle Les Moralités ( 1507 : la condamnation de Banquet) 8. COMMENT EVOLUENT LES ROMANS MEDIEVAUX

Le complexe œdipien La légende d'Oedipe C’est Freud qui, le premier, en 1910, emprunte ce mythe à l’Antiquité grecque pour révéler l’existence d’une sexualité enfantine et désigner le phénomène psychique et hormonal qui touche tout enfant entre 2 et 6 ans dans sa relation avec ses parents. Il est tiré d’une tragédie de Sophocle. Œdipe est un bébé abandonné à la naissance par ses parents. On leur a en effet prédit que cet enfant ne leur apporterait que du malheur : « Il tuera son père et épousera

acteurs venaient de la mer, et celle de droite par laquelle les acteurs arrivaient de la cité. Dans le théâtre actuel cette question de mise en scène ne se pose plus, à moins qu’il soit question d’une retranscription des pratiques traditionnelles grecques dans la mise en scène.   A mon sens, cette pièce est un spectacle politique sur l’invention de la justice et de la démocratie. Le théâtre politique est né chez les Grecs. Ils l’utilisaient à des fins « cogitantes » pour le spectateur, qui assistaient

1.3- L’exemple d’Antigone, de Sophocle. C’est une tragédie qui est la mise scène d’un mythe, mythe qui préexiste à la pièce mais c’est la pièce qui nous donne accès à ce mythe. Tout remonte au dénommé Laïos qui est l’arrière grand père d’Antigone qui était marié a Jocaste il subit la malédiction divine sur lais suite à sa passion homosexuelle, il ferra un fils avec Jocaste qui le tuera. Leur fils Œdipe est abandonné mais il a réussit a échapper à l’abandon de se parents. Ensuite Oedipe tue Laïos

d'Athènes[10].Membre de la tribu acamantide, il a pour père Xanthippe, un homme politique important qui s'est opposé à Miltiade et qui, bien qu'ostracisé en 485-484 av. J.-C., est revenu dans la cité pour commander le contingent athénien dans les victoires grecques au cap Mycale et à Sestos cinq ans plus tard[10]. Sa mère, Agaristè, est une descendante de la puissante famille noble et controversée des Alcméonides[11] et ses liens familiaux ont joué un rôle crucial dans le démarrage de la carrière politique

guerre du Vietnam, l'amphore à vin d'Antigone, les masques bacchiques, des tabourets. Avec cette adaptation, Brecht se demandait si l'une des plus grandes oeuvres poétiques occidentales pouvait encore être comprise par un public moderne. Dans la tragédie antique, l'homme est toujours la proie du destin, des forces obscures qui le brisent et le tuent. Pour Brecht, le renversement copernicien, qui s'amorce déjà avec Sophocle, consiste à affirmer que le destin de l'homme, c'est l'homme lui-même. Le

Création maquette intérieure : Sarbacane Design. Composition : In Folio. Dépôt légal : janvier 2010 Numéro d’édition : L.01EHRN000234.N001 SOMMAIRE ■ Présentation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Phèdre : les derniers feux de la tragédie Un monstre esthétique La démolition du modèle héroïque traditionnel Une nouvelle métaphysique héroïque Du texte à la scène : l’œuvre et ses représentations 5 5 9 18 23 26 ■ Chronologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Phèdre