La Place Des Monstres Dans La Société

sur la nature de l'enfant qu'il a rencontré : le monstre c'est l'individu mal formé. Le mot monstre est aujourd’hui connoté péjorativement. Au 16eme, on ne connait pas les origines du monstre (division des cellules, etc...) donc la question se tourne vers dieu. Dans l'incipit des essais, Montaigne choisit de faire table rase de ce qu'il a entendu, des influences pour que son raisonnement soit vierge de tout préjugés. 1/L‘évocation objective du monstre : La sobriété de l'approche : Montaigne marque

même un monstre. L’idée de comparaison entre l’humain et l’animal lui vient de la comédie humaine, c’est-à-dire que l’auteur utilise les mœurs et les philosophies de son entourage afin de critiquer le monde dans lequel il vit. (Sujet divisé) De ce fait, l’hypothèse veut que, Honoré de Balzac, à travers « Ferragus, chef des dévorants », critique la ville de Paris en l’associant à un monstre, ce qui, suite à la Restauration, lui permet d’exprimer son opinion sur les divers aspects de la société. Ces idées

[pic] Le dossier de synthèse : Vous ferez des cinq documents suivants, consacrés au regard porté sur les monstres dans la société, une synthèse concise, objective et ordonnée. Document 1 : “Quasimodo”, Victor HUGO, Notre-Dame de Paris, Livre 1, chapitre V, Editions Gallimard Folio, 1831 Document 2 : « Les délices de la peur », Claire CAILLAUD, Revue Textes et documents pour la classe, décembre 1995 Document 3 : Frankenstein, Mary SHELLEY, Frankenstein ou Le Prométhée moderne, dernier chapitre

SYNTHÈSE DE DOCUMENTS Vous ferez des cinq documents suivants, consacrés au regard porté sur les monstres dans la société, une synthèse concise, objective et ordonnée. Document 1 : "Quasimodo", Victor HUGO, Notre-Dame de Paris, Livre 1, chapitre V, Editions Gallimard Folio,1831. Document 2 : " Les délices de la peur ", Claire CAILLAUD, Revue Textes et documents pour la classe, décembre 1995. Document 3 : Frankenstein, Mary SHELLEY, Frankenstein ou Le Prométhée moderne, dernier chapitre

une malédiction, qui voue le créateur à la malédicition -La tradition biblique questionne aussi le concept de fabrication d’êtres artificiels (// L’interdit de Décalogue). L’être artificiel pourrait être perçu comme une idole et être révérencé à la place du Dieu unique, on ne saurait s’élever au rang du créateur divin. Dans l’histoire occidentale, il y a toujours une idée de transgression qui accompagne la création de l’être artificielle. (II) Du Moyen-Âge à la Renaissance Les légendes, avec par exemple

Etant en supériorité numérique, la foule se déchaîne sur ce « pauvre » (l.19) homme d’après Victor Hugo en le rejetant de la société. « Le bossu, le borgne, le bancal » (l.27-28) sont des adjectifs qualificatifs qui sont rapport avec son physique. La foule le juge seulement sur son physique pour décréter que c'est un être vil : « aussi méchant que laid » (l.34), « la vilaine âme

qu’il se voyait lui-même comme « le dernier homme dans cette île monstrueuse » ; pourtant, il se définit également comme «une anomalie, un monstre». Suite à ceci, Ionesco donne la symbolique du monstre dans la pièce Rhinocéros soit la déshumanisation et la menace. À partir de la double définition du monstre chez Ionesco, on confirme que la symbolique du monstre dans la pièce Rhinocéros, est illustrée par la deshumanisation. Tout d’abord, l’apparition progressive de la bête humaine chez le personnage

BTS LETTRES, SYNTHESE DE DOCUMENT ------------------------------------------------- Vous ferez des cinq documents suivants, consacrés au regard porté sur les monstres dans la société, une synthèse concise, objective et ordonnée. ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Corpus : ------------------------------------------------- Document 1 : “Quasimodo”, Victor HUGO, Notre-Dame de Paris, Livre 1, chapitre V, Editions Gallimard

l’abomination, la difformité, l’atrocité, le crime, ou encore l’inhumanité, elle est souvent perçue comme péjorative, et rarement comme autre chose. Un monstre est un individu ou une créature dont l'apparence, voire le comportement, surprend par son écart avec les  normes  d'une  société . Le monstre est, au sens large, perçu comme inspirant la peur, le dégoût, l'empathie

l'ironie et la parodie pour illustrer ce dispositif symbolisant la puissance et la manipulation qui affectaient le style de vie d'une société, tout en améliorant la prospérité de celle-ci. II Keith Haring et ses œuvres Keith Haring est né le 4 mai 1958 à Reading en Pennsylvanie. A 18 ans il entre dans une école d’arts commerciaux mais ne s’y sentant pas à sa place, il en sort deux semestres plus tard. Il travaille à son compte et expose pour la première fois ses œuvres en 1978 au musée au Centre