La Place Ernaux

Fiches theorie et concepts s2Introduction: La sociologie, science du pluralisme Charles Wright Mills L’imagination sociologique -détruire les a priori, les évidences -se mettre à la place d’autrui pour penser différemment -pensée relationnelle (socialisation) VS essence/substance Bernard Lahire: la culture de l’excuse Pour la Sociologie -le rôle du sociologue n’est pas d’excuser mais d’expliquer (VS registre morale et juridique) -expliquer c’est détruire l’illusion de l’individu libre (interactions

face aux indigènes que cette même société acceptait. D’après Raymond Trousson (1996 : XXI), les romans sentimentaux du XVIIIe siècle ne s’occupaient ni du milieu ni de l’époque, ils cèdent toute la place au sentiment et au cœur. Sur cet aspect, le livre de Mme. de Graffigny innove en laissant une place à la reconnaissance de la culture indigène et aux mœurs sociales. L’ignorance de l’Autre va de pair avec la méconnaissance de la nature des femmes. Dans l’avertissement que Mme de Graffigny rédige

religieuse ? Mais nous sommes dans une société laïque ! D.H : Je parle d'une responsabilité morale des leaders de nos religions respectives, rabbins, imams ou prêtres. Tous doivent s'interroger sur ce qu'ils enseignent aux garçons et aux filles, sur la place des uns et des autres, sur ce qu'est le masculin et le féminin. De quelle manière leurs enseignements sont conciliables avec les valeurs de la République. La famille Anthologie_QC_La famille 6/39 © IEPEI Document 3 Document 3 Document 3 Dans son

aux yeux du plus grand nombre. B. La baisse de la croyance en la légitimité culturelle: vers une démocratisation restreinte de la culture Au cœur des années 60, l'Etat français a propulsé le questionnement de la légitimité culturelle sur la place publique, c'est alors qu'il commença à mentionner les inégalités: en créant le Ministère des Affaires culturelles, le 3 février 1959. Le gouvernement gaulliste était persuadé de faire décroitre les injustices en démocratisant la culture. Selon eux

Editions de Minuit, 7 rue Bernard Palissy à Paris (VIe arrondissement). C’est une photo prise en 1959 pour un journal italien. On voit une certaine mise en scène sur cette photo, sans doute à l’initiative du photographe Mario Dondero. Jérôme Lindon est placé au centre de la photo et Alain Robbe- Grillet, Claude Simon, Claude Mauriac, Robert Pinget, Samuel Beckett, Nathalie Sarraute et Claude Ollier l’encadrent. On peut s’étonner de la présence de certains et de l’absence d’autres comme Marguerite Duras

la mode de  l’éventail.  Il dessine  les  femmes  par  na onalités  et  classes  sociales,  et  aussi  selon  les  sai‐ sons.  Dans  les  portraits  des  quatre  saisons,  dont  nous  connaissons deux variantes, l’éventail prend une place pri‐ mordiale. Et ce e place est hautement éloquente.  La  quasi  omniprésence  de  l’éventail  fait  état  de  son  statut de complément féminin habituel. La femme « prin ‐ cipale  »  d’Anvers  en  tenue  «  domes que  »  exhibe  ainsi  son éventail plié  fermé en direc

lorsqu’ils s’intéressent à la fiction, que vers le roman du dix-neuvième siècle, ou atteignent, péniblement si l’on ose dire, le début du vingtième siècle, comme en témoigne, en France, l’abondance des références à Marcel Proust. Après il n’y a guère de place pour la production romanesque française contemporaine. 2C’est cet écart et la perte analytique qu’elle entraîne qui se trouve à l’origine de cet article. Pour le comprendre, il va nous falloir évoquer dans un premier moment la très forte convergence

dans tous mes rêves | Gallimard 1987 | René-Jean Clot | L'Enfant halluciné | Grasset 1986 | Christian Giudicelli | Station balnéaire | Gallimard 1985 | Raphaële Billetdoux | Mes nuits sont plus belles que vos jours | Grasset 1984 | Annie Ernaux | La Place | Gallimard 1983 | Jean-Marie Rouart | Avant-Guerre | Grasset 1982 | Georges-Olivier Châteaureynaud | La Faculté des songes | Grasset 1981 | Michel Del Castillo | La Nuit du décret | Le Seuil 1980 | Danièle Sallenave | Les Portes de Gubbio

Yourcenar (Archives du Nord, 1977) ou Hervé Guibert (À l'ami qui ne m'a pas sauvé la vie, 1990) et l'écriture de soi s’associe au roman dans le genre assez vague de l'autofiction[19] avec Patrick Modiano (Rue des boutiques obscures, 1978), Annie Ernaux (La Place, 1983), Jean Rouaud (Les champs d'honneur, 1990), Christine Angot (Sujet Angot, 1998) … Une autre veine illustre de la fin du XXe siècle, le travail acharné de la langue. Pierre Michon, Yves Charnet, Jean-Claude Demay[20] , Claude Louis-Combet

uns aux autres par une vision héroïque de l’homme et par l’esprit d’enfance qui les inspire, les romans de Bernanos affirment tous qu’« on ne fait pas au surnaturel sa part », autrement dit qu’on ne peut se contenter de réserver au surnaturel une place chichement mesurée qui respecterait les droits de la raison triomphante, pour la simple raison que toute existence humaine baigne intégralement dans le surnaturel. Cette conviction sous-tend la technique romanesque. Les récits de Bernanos juxtaposent