La Place Ernaux

l’exclusion « La marginalité cause le crime » est donc à prendre avec des pincettes. Qui est marginal ? Qu’est-ce qui est « déviant » ? La question du relativisme est très importante. Il faut remettre en question la causalité simpliste. Quid si on se place du coté de la réalité sociale ? Ex : le prof fume du cannabis devant ses élèves. Soit les élèves ne disent rien, le phénomène continue, soit les élèves se plaignent, le prof est renvoyé, … et les conséquences juridiques s’ensuivent. Marginalisation

L’exhortation aux hommes TEXTE 9 : Le Préambule TEXTE 10 : Extrait du Postambule, de « Femme, réveille-toi » Œuvres proposées aux élèves. L’élève surligne celle(s) qu’il aura lue(s). Une œuvre au choix parmi les trois suivantes : • L’événement, Annie Ernaux, 2001 • Ourika, Claire de Duras, 2007 • Survivre au sexisme ordinaire, Recueil collectif, 2021 TEXTE 6 : « De l’esclavage des nègres », De l’esprit des lois, MONTESQUIEU, 1748. De l'esclavage des Nègres 1 5 10 15 20 Si j'avais à soutenir

Transactions.indbDE LA PHOTOLITTÉRATURE Jean-Pierre Montier Les articles que le lecteur trouvera ici exposés à sa sagacité sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

vie, leurs préférences sexuelles, le droit de disposer de leur corps, sont de plus en plus acceptés. 7. Valeurs : le respect de la vie humaine ; l’égalité – Normes : dis bonjour à la dame ; les garçons ne portent pas de robe ; tu dois laisser ta place aux personnes âgées dans le train. Doc. 3 La socialisation primaire 8. Les acteurs de la socialisation primaire sont ceux que le texte décrit comme des « autrui significatifs » : la famille (mère, père, grands-parents, frères et sœurs), le personnel

Annie Ernaux La honte Gallimard Annie Ernaux a passé son enfance et sa jeunesse à Yvetot, en Normandie. Agrégée de lettres modernes, elle a été professeur au Centre national d'enseignement à distance. Elle vit dans le Val-d'Oise, à Cergy. À Philippe V. Le langage n'est pas la vérité. Il est notre manière d'exister dans l'univers. Paul Auster L'invention de la solitude Mon père a voulu tuer ma mère un dimanche de juin, au début de l'après- midi. J'étais allée à la messe de midi moins le quart

professionnelle du sportif. Ce processus de conversion est facilité lorsqu’il existe une convergence – que l’institution sportive contribue à créer – entre les différents groupes et instances de socialisation. Julien Bertrand observe ainsi que la place majoritaire des enfants d’origine populaire peut se comprendre par le fait que « la formation a plus de chances de trouver un terrain favorable au travail de mise en convergence des investissements. En particulier, l’apprentissage au sein

de sentir, de percevoir, qui sont communes et permettent de réunir plusieurs individus = Ethos. L’appartenance à une classe sociale qui détermine donc des façons d’être et qui s’incorporent dans les individus. Deux illustrations : - Annie Ernaux (ouvrages bibliographiques) - Le film « ressources humaines » de Laurent Cantet L’idée de champ : ensemble d’institution et de configuration entre agents. Pour qualifier un champ, il faut que la vie sociale fonctionne avec ses propres règles

pour ne pas parler de la tentation mortifère du multiculturalisme où chacun s'enferme dans ses propres valeurs et habitus. Le champ de l’interculturel qui s’est établi depuis les quarante dernières années (raison pour laquelle nous avons donné place ici à des bibliographies) s’est construit sur le rapport à l’altérité non sans aspects d’imposture. Aussi le débat de cette journée interroge les fondements épistémologiques et théoriques du rapport à l’altérité et à l’interculturalité en sciences

n°1, il n’y aurait rien d’étonnant à voir la raison d’état mettre son nez dans la fiction quand le débat politique n’intéresse plus personne depuis belle lurette. P260 Une chose est sure : nous avons engendré un monstre. Qu’il serve le pouvoir en place, la crise ou les marchands de vanille, tout ce merdier nous dépasse. P264 L’homme saga est résolument proche des siens parce qu’il n’a plus d’idéal, et pourtant, tout son discours pourrait se résumer en une seule phrase : nous ne sommes rien, soyons

historique de la langue française, 1993. OBJET, n.m. est emprunté (1370-72 object) au latin scolastique objectum, participe passé neutre substantivé du latin classique objicere « jeter devant, placer devant » et « opposer ». Objectum « ce qui est placé devant »s’oppose à subjectum (→ sujet) et désigne aussi ce qui possède une existence en soi, indépendante de la connaissance ou de l’idée que les sujets pensants en peuvent avoir. Il se dit également de l’objet d’un culte religieux. ◊ le mot a été