La Plaisanterie

du géant. · Et ce sourire se traduit par l’humour grivois et scatologique de Rabelais  (mot-clé à ajouter) : Pour mémoire  : scatologie = genre de plaisanterie en rapport avec les excréments et les

se met du produit acide sur les doigts S → on se ronge – les ongles. »S→ Effet du produit acide au contact de la langueR→ On se ronge – les ongles | Punition négative-« mauvaise plaisanterie → baisse attention des autres → on cesse les mauvaises plaisanteries. »S→ Baisse attention autresR→ On cesse mauvaises plaisanteries | 2. Psychologie cognitive: -Théoriquement, les behavioristes étudient uniquement le comportement afin de rester objectifs. -Petit à petit, un phénomène intermédiaire entre

d’Alceste renvoyant aux règles de société de son temps mais l’exagération paraît ridicule car elle est excessive. Il faut bien s’ouvrir à la société ne serait-ce que pour s’ouvrir à l’autre et accepter les différences. → Il n’aime pas la plaisanterie : « « que la plaisanterie est de mauvaise grâce ». → Mais il a aussi parfois raison et on se moque de lui  tragédie. Son caractère fait réfléchir le public car il s’oppose à une société hypocrite et défend la sincérité : « cœurs corrompus/ je veux qu’on

l'utilité d'en dire plus que les trois précédentes car il considère que toutes sont fausses, naïves. La torture n'est pas physique mais morale. « Ah ! Quelle plaisanterie. » Ici il y a explication de la didascalie « (Il rit.) » puisque son rire coïncide avec la plaisanterie, l'idiotie quelque part de l'énumération précédente. « Quelle plaisanterie » fait donc écho à la naïveté de la conception de l'enfer comme torture physique. Il y a ici un certain dépouillement du langage qui détruit les conceptions

enfermé dans une horrible souffrance. Pendant ce temps, Camille ne sait pas ce qui se prépare. Cela crée chez le lecteur, un effet d’attente. « Alors Laurent se leva et prit Camille à bras le corps. Le commis éclata de rire » Camille croit à une plaisanterie. Un élément annonce le début de sa bataille « Voyons, finis, tu vas me faire tomber“. II. La lutte et la mort 1. Seul contre deux Camille doit se battre seul contre Laurent et Thérèse. En réalité Thérèse ne commet pas l’acte mais elle

soupçons et d’entraîner le lecteur/spectateur à sa suite. Gageons également qu’il meurt d’envie de savoir ce que le vieillard cherche à cacher. D’ailleurs l’humeur badine de Strobile n’échappe pas à Euclion : « Pas de plaisanterie. Je ne badine pas en ce moment, moi », « trêve de plaisanterie ». Malgré sont statut d’esclave face à un maître qui a droit de vie et de mort sur lui, Strobile ose l’affronter malicieusement. Il dénonce la folie du personnage : « les fantômes, les vapeurs des enfers, les accès

pouvoir » qu’il évoque d’ailleurs dans deux de ses œuvres (La plaisanterie, La vie est ailleurs). En parallèle, durant les années 50, il publie des recueils de poèmes tout en exposant son avis critique par rapport au parti communiste ou encore à la littérature. On l’admet à nouveau au sein du parti, mais il s’en éloigne peu à peu dès 1967, après la publication de deux œuvres considérées comme anti-totalitaristes. Ces deux œuvres sont « La plaisanterie » (1967) qui est un roman et « Risibles Amours » (1968)

couramment nommé théâtre comique, il englobe plusieurs variantes dont la farce, où le comique de geste, de répétition ou de situation est très employé et la parodie, où le bouffon, personnage dont l’emploi est de faire rire par des gestes et plaisanteries de mauvais gout est utilisé pour provoquer les éclats de rire des spectateurs. Dans les  fourberies de Scapin  de Molière, nous assistons à une scène où le valet, Scapin, veut se venger de son maître Géronte en lui faisant croire qu’il est attaqué

sentiment d’appartenance dans cette petite communauté rurale est perçue comme un avantage significatif par rapport au mode de vie sédentaire. Illustration 3 «Des cris, des rires, de grands hélas! Des embrassades, des poignées de main, des vœux, des plaisanteries, pour se terminer par une tournée de petits verres.» p.95 Explication 3 Les personnes sédentaires ont une appartenance à un groupe, une communauté qui est en lien avec des valeurs et des traditions importantes comme la famille, la religion et

d’Alceste renvoyant aux règles de société de son temps mais l’exagération paraît ridicule car elle est excessive. Il faut bien s’ouvrir à la société ne serait-ce que pour s’ouvrir à l’autre et accepter les différences. → Il n’aime pas la plaisanterie : « « que la plaisanterie est de mauvaise grâce ». → Mais il a aussi parfois raison et on se moque de lui  tragédie. Son caractère fait réfléchir le public car il s’oppose à une société hypocrite et défend la sincérité : « cœurs corrompus/ je veux qu’on soit