La Planète des singes : L'Affrontement

odyssée morale et sociale. Du Picaro aux héros de Céline et de Joyce, le déplacement, l’errance, voire la perte dans un monde qui apparaît comme un labyrinthe, font éprouver au personnage une interrogation sur les valeurs et leur fragilité. c) L’affrontement au monde extérieur n’est pas seulement physique. Il atteint une signification métaphysique dans les romans de chevalerie (espace de la quête et de la recherche, notamment du Graal), dans les fictions de Victor Hugo (Les Travailleurs de la

odyssée morale et sociale. Du Picaro aux héros de Céline et de Joyce, le déplacement, l’errance, voire la perte dans un monde qui apparaît comme un labyrinthe, font éprouver au personnage une interrogation sur les valeurs et leur fragilité. c) L’affrontement au monde extérieur n’est pas seulement physique. Il atteint une signification métaphysique dans les romans de chevalerie (espace de la quête et de la recherche, notamment du Graal), dans les fictions de Victor Hugo (Les Travailleurs de la

des préjugés destructeurs ; et c’est presque une règle générale que partout où il y a des mœurs douces il y a du commerce ; et que partout où il y a du commerce, il y a des mœurs douces », Montesquieu. * * * L’aventure marchande En 1822, le Tek Sing, énorme jonque chinoise, faisait naufrage en mer de Java. Ce Titanic chinois transportait 2 000 passagers et hommes d’équipage. Il enfermait dans ses flancs une prodigieuse cargaison de porcelaines destinées aux marchands hollandais, anglais, suédois

Toutel afonction Management Coordonné par •  Bruno Bachy •  Christine Harache L’association Planète Urgence a pour objectif de favoriser les initiatives des citoyens du Sud, de leur transmettre des savoir-faire, et non de se substituer à eux (http://www.planete-urgence.org/nous/planete-urgence.php). Le groupe Cegos, depuis décembre 2002, soutient les projets de ses salariés qui souhaitent participer à une mission humanitaire, en partenariat avec l’Association. © Dunod, Paris

d’un savoir possible, et voilà qui suffit à distinguer la croyance religieuse des autres formes de convictions subjectives. Celui qui croit qu’il existe d’autres planètes habitées dans l’univers n’en sait rien (nous n’en avons à présent aucune preuve objective) ; mais cette absence de preuve est une absence de fait, et non de droit : une planète, fûtelle lointaine, est dans le temps et dans l’espace, elle peut être l’objet d’une intuition sensible, c’est-à-dire d’une perception possible. La connaissance

premier niveau, nous sommes les habitants du monde des années 980 tel qu’il nous est appris, de plus en plus capables de contrôler notre environnement, harnachant une technologie galopante, et menant l’exploration très au-delà des confins de notre planète. À un autre, nous restons prisonniers de notre développement et de notre culture et, avec les mêmes sentiments mitigés que nos pères et nos grands-pères, nous nous tenons sur la ligne de départ, attendant seulement le coup de sifflet2. » L’avertissement

vers vous, du moins moi, Paul, […] ; mais Satan nous en a empêchés. » (Paul, Thessaloniciens, 2, 17-18) Les évangiles synoptiques, dont les historiens estiment qu’ils furent écrits plus tardivement, font, quant à eux, une place prédominante à l’affrontement entre Jésus et le Démon. Des premières confrontations dans le désert jusqu’à la bataille finale sur le mont Calvaire, ils se présentent comme le récit d’une bataille entre le bien et le mal, placés de ce fait quasiment sur un pied d’égalité. Jésus

Valladolid, en 1550. Sepúlveda défendit alors l’idée selon laquelle les indiens sont une race d’hommes inférieurs voués à l’esclavage. Il dégagea cette vision des indiens de l’œuvre d’Aristote. Des indiens il disait qu’ils ne sont pas ni d’ours ni de singes, mais qu’ils manquent totalement de raison. 3 Notons que Francisco de Victoria (1492-1546) est le fondateur de l’École de Salamanca et il soutenait que selon Aristote les indiens sont serfs par nature et qu’ils peuvent être gouvernés en partie comme

du temps symbolisée par le progrès technique et la croissance économique, inscrite dans des dispositifs techniques unificateurs – du télégraphe à l’internet – qui donnent l’impression d’être au courant et de participer à tous les événements de la planète, crée une saturation d’informations et un sentiment de pénurie de temps. Le temps universel et objectif fait place à une multitude de temps privés subjectifs [H. Nowotny, 1989/1992, p. 1325]. Le sujet universel s’efface en laissant émerger une multitude

L’idée sous-jacente ici est que l’actuel ordre de l’économie internationale stimule l’instauration des blocs dans n’importe quelle zone dans le monde ; allant plus loin dans le raisonnement, le nouveau contexte de la mondialisation ne favorise pas l’affrontement de l’économie mondiale par un pays à titre individuel 2 Une réalité qui invite les pays du Maghreb à penser autrement en cherchant à former un nouveau bloc Maghrébin. Cependant ils devraient réagir mais d’une manière à comprendre qu’intégrer