La Pléiade Alain

cette ordonnance a connu une pléiade de propositions de réformes (une trentaine) dont toutes, excepté deux d’importance relativement minime, sont restées lettre morte. L’histoire de la « constitution financière » de la France est donc celle d’un texte étonnamment pérenne, ayant pour origine le pouvoir exécutif. La LOLF, quant à elle, résulte d'une initiative parlementaire. Plus précisément, c'est une proposition de loi présentée par le député Didier Migaud et le sénateur Alain Lambert qui en est à l’origine

l’égard de Descartes les insinuations faisant de lui le philosophe de la technique dont le but serait la domination du monde… En France, et non sans rapport avec ce qui précède, la présence de Descartes dans la philosophie est ininterrompue depuis Alain jusqu’à maintenant – disons Emmanuel Levinas. Fondamentalement, on peut dire que l’inspiration de Sartre est cartésienne. Toute sa théorie de la liberté dérive en un sens de celle de Descartes, et d’ailleurs Sartre, juste après la guerre, a écrit un

avec son « soleil, pas mal de poussière, un couvent de carmélites et deux ou trois monuments romains »- l’importance aussi de cette famille de la bourgeoisie commerçante, royaliste et catholique, que Vincent, le 1 BEAUMARCHAIS, Daniel COUTY, Alain REY. Bordas. Paris. 1995. P.1802. Dictionnaire des littératures de langue française. Auteurs- M-R. Sous la direction de Jean-Pierre de 2 - Marc BROSSEAU. Des Romans-géographiques. coll. géographie et culture. L’Harmattan. Paris. 1996. p. 129

tout document de sa main appartient à l’œuvre, y compris les inédits : sa correspondance, ses brouillons, ses ratures, ses notes de blanchisserie, avec tous les problèmes d’édition des « œuvres complètes » que ce statut implique (voir la nouvelle « Pléiade » de Proust, truffée d’esquisses, plus riche mais moins maniable, moins accessible que le roman nu). Bref, la notion d’œuvre contient celle d’auteur, et l’on a beau clamer la mort de l’auteur, celui-ci se perpétue à travers le fétichisme de l’œuvre

Convictions religieuses Selon Alain Decaux[142], Victor Hugo, élevé par un père franc-maçon et une mère qui n'est jamais entrée dans une église se construit une foi profonde mais personnelle. Victor Hugo n'a jamais été baptisé, a tenté l'expérience d'un confesseur mais finit sa vie en refusant l'oraison des églises. Il reproche à l'Église le carcan dans laquelle celle-ci enferme la foi. Alain Decaux cite[142], à ce sujet, cette phrase prononcée par Olympio: « Les dogmes et les pratiques sont des

réalistes ou comiques. Il prend une certaine distance vis à vis de la courtoisie en exposant sa philosophie du carpe diem et des amours faciles. | Son Art de Dictier (de composer) et fere chansons (1393) est le premier traité de poétique français. Alain Chartier (v. 1385- v. 1435), secrétaire du dauphin, le futur Charles VII, durant la guerre de Cent Ans, chroniqueur, il est aussi l'auteur de rondeaux, lais et ballades, du Quadrilogue invectif (1422), composé de quatre discours (la France en deuil

commencé par être des philosophes. Les auteurs – en nombre limité, il est vrai –, sur lesquels nous nous sommes appuyés pour argumenter notre propos, sont Georges Gusdorf, Henri Bergson, Sigmund Freud, Georg Simmel, Georges Gurvitch, Jean-Paul Sartre et Alain Touraine. Pour introduire la question : Georges Gusdorf Le problème de la liberté ne se pose pas – il n’est pas pensable – dans les sociétés dont la culture n’accorde aucune valeur à l’individu, et ne lui reconnaît donc aucun droit : cette valorisation

voulait en faire une science rationnelle ; d'autre part une réflexion sur les êtres organisés ou se manifeste l'individualité[->326] biologique[->327] ; enfin une interrogation sur la finalité[->328] et la systématicité de la nature15[->329]. Selon Alain Renaut[->330], qui reprend ainsi une thèse d'Alfred Bäumler[->331] de 1923, le point de rencontre entre la problématique de la beauté[->332] et des êtres organisés, c'est la question de l'irrationnel[->333]15[->334]. La querelle du panthéisme[->335]

parler. »9 6 Ali Akla Arsane, Les phénomènes théâtraux chez les Arabes, Publication de l’Union des Ecrivains Arabes, Damas, 1985 7 Ali Akla Arsane, ibid., P.28 9 R.Bencheneb, Islam, spectacles populaires, in Histoire des Spectacles, La Pléiade, p.491 18 Les thèmes et les sujets étaient variés. Ces spectacles jouaient un grand rôle dans l’éducation des populations, leur culture et leur prise de conscience. Ils étaient aussi un moyen populaire de divertissement. Dans un cadre satirique

Paris, 1971 B. de Jouvenel, Du pouvoir, rééd. Hachette, Paris, 1972 L. Moreau de Bellaing, L'État et son autorité. L'idéologie paternaliste, thèse, Anthropos, Paris, 1976 J.-J. Rousseau, Œuvres complètes, B. Gagnebin et M. Raymond éd., coll. La Pléiade, 5 vol., Paris, 1959-1995 M. Weber, Économie et société (Wirtschaft und Gesellschaft), trad. franç. collective, t. I, Plon, 1971 C. Wright Mills, L'Élite du pouvoir, trad. franç. A. Chassigneux, Maspero, Paris, 1969. Le pouvoir politique La lutte