La Politique Culturelle En France

Centres sociaux 2000 et socio-culturels de France Paris, le 18 juin CHARTE FEDERALE DES CENTRES SOCIAUX ET SOCIO-CULTURELS DE FRANCE Texte adopté par l’Assemblée générale d’Angers (17-18 juin 2000) Sommaire Préambule Notre conception du Centre social et socioculturel Nos valeurs de référence Nos façons d'agir : - l'élaboration de l'action - la conduite de l'action Notre engagement fédéral 2 Nous, Centres sociaux et socio-culturels de France fédérés, divers dans nos origines

RECOMPOSER LES POLITIQUES CULTURELLES AVEC LES AGENCES RÉGIONALES Jean-Claude Lartigot « La Nation garantit l’égal accès de l’enfant et de l’adulte à l’instruction, la formation professionnelle et à la culture 1. » « L’Union européenne contribue à une éducation et à une formation de qualité ainsi qu’à l’épanouissement des cultures des États membres2. » LE RÔLE DE L’ÉTAT ET DES COLLECTIVITÉS EN RECOMPOSITION L’État s’interroge sur son rôle en prenant appui sur ses compétences obligatoires

Sujet 1 : La France dans le monde sous la Ve République Chronologie indicative 1960 : premier essai de la bombe atomique française 1962 : indépendance de l’Algérie 1963 : traité d’amitié franco-allemand 1966 : la France quitte le commandement intégré de l’OTAN 1970 : création de l’Agence de la francophonie 1992 : le « oui » l’emporte au référendum sur le traité de Maastricht 2003 : la France refuse d’intervenir militairement en Irak 2005 : le « non » l’emporte au référendum sur la constitution

Sciences Politiques Introduction : Le phénomène politique : Journalisme=>lorsqu’on ouvre les journaux, on parle de compétition politique. La politique contre le chômage, on parle d’un programme d’action. Le phénomène politique normatif : politique sale comme la corruption La politique comme action, phénomène normatif et comme pouvoir La politique est une étude de phénomène étatique. Au 19 siècle, en All, la science politique était appelé l’étude de l’Etat. Nous

Les multiculturalismes américains (Walzer, Taylor, Kymlicka) B. La question multiculturelle en Europe et en France (Wieviorka, Touraine, Lacorne) Résumé du cours II. Cité de Dieu, cité terrestre. Comparaison entre le christianisme et l’islam 1. Les textes fondateurs, les expériences fondatrices A. Jésus, le nouveau testament, et César. B. Mahomet, le Coran et l’expérience politique. 2. Les rapports entre la Cité de Dieu et la Cité terrestre dans les grands textes théologiques……………....37

 LES MEMBRES DU GROUPE : AMADOU LAMINE DIENG PATRICK MALOU Plan I - La négritude : définition, origine et fondateurs II-La biographie des deux principaux auteurs : Léopold Sedar Senghor et Aimé Césaire III- Les objectifs politiques et culturels de ce mouvement IV- « L’émotion est nègre comme la raison est hellène » V- « Mon grand-père meurt, je dis hurrah ! » I-La négritude : Définition origine et fondateurs Le mouvement de la négritude naît en 1934. C’est dans le journal L’Etudiant noir

LES MEMBRES DU GROUPE : AMADOU LAMINE DIENG PATRICK MALOU Plan I - La négritude : définition, origine et fondateurs II-La biographie des deux principaux auteurs : Léopold Sedar Senghor et Aimé Césaire III- Les objectifs politiques et culturels de ce mouvement IV- « L’émotion est nègre comme la raison est hellène » V- « Mon grand-père meurt, je dis hurrah ! » I-La négritude : Définition origine et fondateurs Le mouvement de la négritude naît en 1934. C’est dans le journal L’Etudiant

La France et les Outre-mers. L’enjeu multiculturel Revue Hermès, n° 32-33, CNRS Éditions, 2002, 656 p. Les Outre-mers sont une chance pour la France, car ils sont une ouverture sur le monde à partir des trois aires culturelles de l’océan Atlantique avec les Antilles, la Guyane, Saint-Pierre et Miquelon ; de l’océan Indien avec La Réunion et Mayotte ; de l’océan Pacifique avec la Nouvelle-Calédonie, Wallis et Futuna et la Polynésie française. Ils permettent aussi de sortir de l’« européocentrisme

Dissertation «  Une des choses que l’on doit remarquer en France, c’est l’extrême facilité avec laquelle elle s’est toujours remise de ses pertes, de ses maladies, de ses dépopulations, et avec quelles ressources elle a toujours soutenu ou même surmonté les vices intérieurs de ses gouvernements. Peut-être en doit-elle la cause à sa diversité même, qui a fait que le mal n’a jamais pu prendre assez de racines pour lui enlever entièrement le fruit de ses avantages naturels.» Montesquieu « On

Aimé Fernand David Césaire, est un poète et homme politique martiniquais, né le 26 juin 1913 à Basse-Pointe et mort le 17 avril 2008 à Fort-de-France1. Il est l'un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude et un anticolonialiste résolu. I-Les jeunes Années Aimé Césaire faisait partie d'une famille de sept enfants ; son père était fonctionnaire et sa mère couturière. Son grand-père fut le premier enseignant noir en Martinique et sa grand-mère, contrairement à beaucoup de femmes