La Politique Doit Elle Faire Abstraction A La Moral

d'individus qui, dans leur comportement quotidien, manifestent leur accord à ce projet verbalement non formulé. » « Personnellement, je pense à la primauté de l'individu. L'espèce n'est qu'une abstraction : elle n'a ni volonté, ni but, ni même un moyen de s'exprimer. Ce sont les individus qui veulent quelque chose, qui poursuivent un but et qui s'expriment. Ce n'est pas l'espèce qui a inventé l'individu, mais c'est l'individu qui a conçu l'abstraction «espèce». » « Ce fait – que nous allons examiner

les lois, comme chaque citoyen doit le faire. N’avaient-ils pas les moyens de se révolter, de désobéir à cet Etat totalitaire qu’était le III° Reich, comme les Résistants ont eut le courage de le faire ? Là est toute la complexité du problème. Obéir, c’est accepter de s’en remettre à une tutelle morale et politique, une force supérieure qui saurait ce qu’il est bon de faire ou non. Mais cette sujétion, demandée à tous les citoyens d’un Etat, doit-elle se faire aveuglément, sans réflexion ?

socialisation " Il résulte de ces faits que chaque société se fait un certain idéal de l'homme, de ce qu'il doit être tant au point de vue intellectuel que physique et moral ; que cet idéal est, dans une certaine mesure, le même pour tous les citoyens ; qu'à partir d'un certain point il se différencie suivant les milieux particuliers que toute société comprend dans son sein. C'est cet idéal, à la fois un et divers, qui est le pôle de l'éducation. (…) La société ne peut vivre que s'il existe entre ses

de tirer des leçons de l’histoire. Et pourtant, nous savons que l’histoire ne se répète jamais à l’identique, qu’elle fait preuve d’une singularité irréductible; mais alors, la connaissance du passé a-t-elle un intérêt pour l’action présente? Quelle est la valeur de ce qu’il est possible d’apprendre de l’histoire comme point de vue de l’action présente ? Telles sont les questions que se pose et pose à ses lecteurs Hegel au travers de cet extrait des “Leçons sur la philosophie de l’histoire”, publié

T°ES Sujet: Intérêt général s’oppose-t-il à l’intérêt individuel ? Tout d’abord il faut savoir que l’intérêt général ou intérêt public est une notion de droit public qui désigne la finalité des actions ou des institutions qui intéressent l'ensemble de la population. L’intérêt général s'apprécie à l'échelle d'une communauté, et l'intérêt public à celle d'un pays. L’intérêt individuel consiste au fait de ne voir le monde qu’en fonction de soi même et à n’agir qu’en son propre intérêt au détriment

manifeste à 3 points de vue différents : • le souhait de vivre bien avec et pour les autres dans des institutions justes (plan téléologique où le juste est un aspect du bon, mais relatif aux autres) • la capacité d’agir avec et sur les autres en évitant au maximum d’infliger à autrui ou de subir de sa part des torts (plan déontologique où le juste est le légal qui définit les obligations et les interdits pour chacun) • Enfin, si tort il y a eu, la possibilité de recourir à une procédure

La dissertation philosophique par l’exemple : SUJET : « Doit-on apprendre à devenir soi-même ? » Introduction : La question nous convoque d’emblée à penser un double paradoxe, puisqu’en effet, le sens commun affirme spontanément que chacun est le sujet d’une identité qui par définition constitue l’élément stable et permanent de sa personne, et que d’autre part cette identité ne nous est pas fournie par une relation d’apprentissage. L’idée selon laquelle il faudrait apprendre son identité

Du sujet au citoyen Jean-François BOULANGER Le citoyen peut se definir comme membre d’une communauté politique organisée. Il s’enracine dans une histoire qui remonte à l'Antiquité, à la civitas. Pour autant, la notion de citoyenneté nous apparaît comme plus récente. Elle se développe à partir du moment où l’individu, émancipé des tutelles organiques, adhère volontairement à cette communauté qui lui donne des droits. L’histoire de la citoyenneté en Europe, c’est en grande partie l’histoire de

de Montesquieu à la constitution de la science sociale » ( 1892) Tout d'abord nous nous intéresserons à une courte bibliographie de Durkheim afin de cerner de plus prés les idées et les origines de cet auteur. Émile Durkheim issu d' une famille juive pratiquante, invente une nouvelle discipline, la sociologie, dont l’un des objectifs affirmés est de réformer la vie sociale. La pensée sociologique s'édifie en France au XIXe  siècle dans un climat d'intense préoccupation à l'égard du «corps

attachée à la règle de droit est ce qui distingue cette dernière des autres règles, telles que les règles morales et de politesse. Le droit est également distinct de l'éthique dans le sens où il ne se prononce pas sur la valeur des actes, bien et mal, mais définit que ce qui est permis ou défendu par l'État dans une société donnée. En ce sens, le droit délimite l'autorisation donnée par le souverain d'agir sans crainte d'être poursuivi. L'étude du droit pose des questions récurrentes, quant à l'égalité